Воспитание в свете Корана и сунны

Эмоциональный интеллект представляет собой способность отслеживать свои эмоции, а также чувства других людей, различать их и использовать для руководства своим мышлением и действиями.

Развитие эмоционального интеллекта включает себя обучение пониманию собственных эмоций (самосознание), эмоций других людей (эмпатия), приобретение навыков позитивной эмоциональной реакции и способности мотивировать себя, а не ждать указаний или дисциплины от других (самоуправление), а также распознавания и принятия эмоциональных реакций других людей (социальная осведомлённость и управление отношениями).

В целом, религиозные убеждения и практика в значительной степени способствуют использованию и развитию эмоционального интеллекта. Ислам уделяют особое внимание тому, чтобы верующие были чуткими к другим и правильно выражали свои чувства.

Коран и сунна содержат множество указаний на четыре навыка эмоционального интеллекта: самосознание, самообладание и самоконтроль, эмпатия, а также социальная осведомленность и управление взаимоотношениями.

Самосознание

Многие аяты и хадисы побуждают людей осознавать себя, разбираться в своих эмоциях и понимать свои чувства. Например, в аятах 20- 21 суры “аз-Зарийат” говорится: «На земле есть знамения для людей убежденных, а также в вас самих. Неужели вы не видите?» Это призыв к человеку глубоко задуматься о себе, исследовать своё истинное «я» и осознать, в чём он нуждается и как относится к окружающим. Такое осознание эмоций ведёт к самоконтролю и управлению эмоциями и их проявлениями.

В хадисе говорится: «Один человек был с Пророком Мухаммадом (мир ему), когда мимо проходил кто-то. Человек сказал: «О Посланник Аллаха! Я люблю этого человека». Посланник Аллаха (мир ему) спросил: «Ты сообщил ему об этом?» Он сказал: «Нет». Тогда Посланник Аллаха посоветовал: «Скажи ему, что ты его любишь». Тот человек подошёл к тому мужчине и сказал ему: «Я люблю тебя ради Аллаха», а тот ответил: «Пусть Аллах, ради которого ты меня любишь, полюбит тебя»». Эта история показывает нам, как Пророк Ислама учил своих последователей эмоциональной грамотности и призывал их распознавать свои эмоции и искренне выражать их.

Самоконтроль

Самоконтроль является важнейшей составляющей эмоционального интеллекта. Требуется интенсивная подготовка и практика в течение длительного периода времени, чтобы развить эту способность.

Коран во многих местах указывает на важность умения контролировать гнев. Например, в 36-37 аятах сура “аш-Шура” говорится: «А то, что есть у Аллаха, будет лучше и долговечнее для тех, которые уверовали и уповают на своего Господа, которые избегают великих грехов и мерзостей и прощают, когда гневаются». Здесь Коран хвалит тех, кто прощает, когда гневается, и это высшая степень контроля над эмоциями, когда человек воспринимает свой гнев рационально и терпеливо, а не поддается ему.

Этой теме также посвящено множество хадисов. В одном из них говорится: «Сильный – это не тот, кто побеждает людей своей силой, а тот, кто контролирует себя в гневе». Это ещё один призыв к контролю над гневов и эмоциями в целом.

Сочувствие

Коран и сунна содержат множество высказываний по поводу сострадания и социальной осознанности. Широко известен хадис: «В своем милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь, все тело отзывается на это бессонницей и горячкой». Также Пророк (мир ему) сказал: «Никто не является истинно верующим, пока не пожелает своему брату того, чего желает себе». В этих хадисах описываются отношения, основанные на заботе друг о друге и сочувствии, которые должны существовать между мусульманами.

В хадисе, переданном Джабиром ибн Абдуллахом, говорится: «Похоронная процессия проходила перед нами, и Пророк (мир ему) встал, и мы тоже встали. Мы сказали: «О Посланник Аллаха, это похоронная процессия иудея». Он ответил: «Всякий раз, когда вы видите похоронную процессию, вы должны вставать»». В другой версии этого хадиса Пророк (мир ему) сказал: «Разве это не душа!» Эта история наглядно показывает, как он учил своих последователей проявлять сострадание к другим, даже если они принадлежат к другой национальности или религии. Его сподвижники думали, что сочувствовать можно только тем, кто исповедует ислам, но Пророк (мир ему) заверил их, что нужно выказывать уважение к любой похоронной процессии. Если нужно проявлять такое сочувствие даже к мертвым, то что говорить о живых!

Социальная осведомленность и управление взаимоотношениями

В Коране сказано: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный» (Сура «Худжурат», аят 13). Здесь объясняется, что люди были созданы из мужчины и женщины (Адама и Хавы (Евы)), а от них пошли множество разных рас, народов и религий. Цель этого состоит в том, чтобы мы узнавали друг друга и жили вместе. Кроме того, в аяте указывается, что лучшее в глазах Аллаха – это богобоязненность, ибо судить нас будут по поступкам, а не по цвету кожи или расе, что поощряет мусульман поддерживать отношения со всеми людьми.

В хадисе, переданным Абу Умаром аль-Барой ибн Азибом, говорится: «Посланник Аллаха (мир ему) велел нам (делать) семь (вещей) и запретил нам семь (других). Он велел нам навещать больных, провожать погребальные носилки, желать блага чихнувшему, выполнять клятвы того, кто даёт их, помогать притесняемому, принимать приглашение приглашающего и приветствовать (людей)». В этом хадисе содержится призыв к множеству поступков, которые способствуют социальной осознанности, милосердию и управлению отношениями. Навещать больных – значит проявлять сочувствие к другим, следовать за похоронной процессией – быть социально сознательным и выказывать сострадание. Желать блага чихнувшему, оказывать помощь притесняемому и помогать другим выполнять их клятвы – всё это действия, которые учат людей социальным навыкам. А принимать приглашения и отвечать на приветствия — это поступки, которые закладывают основы добрых отношений между людьми.

Учебные заведения всегда ставили перед собой цель обучить учащихся, чтобы они приобрели определенный уровень знаний. Предполагается, что освоение учебной программы позволит им добиться успеха в жизни. Однако многочисленные социальные проблемы и вопросы с поведением в школах позволили осознать важность развития определённых навыков, которые позволяют учащимся лучше понимать себя и других, сопереживать другим и управлять собой и своими социальными отношениями. Эмоциональный интеллект состоит из таких навыков, и большинство из них можно улучшить с помощью обучения. Коран и сунна многое могли бы предложить в этом отношении. Используя заложенные в них принципы, в арабских странах можно было бы разработать методики, которые улучшат навыки эмоционального интеллекта у учащихся и создадут более позитивную и увлекательную учебную среду.