Траур в исламе

В доисламскую эпоху траур считался у арабов священным долгом. Хотя и с некоторыми вариациями, у них присутствовали обычаи, характерные и для иудеев и других соседних культур.

Во время траура, который иногда длился целый год, арабы в древности разрывали одежды, обрезали волосы, посыпали голову землей, обмазывались грязью, выворачивали одежды наизнанку, носили черное или белое, наносили себе удары, особенно по щекам. Также было обычаем приносить в жертву животных на могиле усопшего. Но главной траурной практикой было оплакивание. Знатные и богатые люди нанимали женщин-плакальщиц, которые изображали скорбь и воздавали хвалу усопшему.

Хотя в Коране нет прямых отсылок к траурным обрядаи арабов, в н

ем имеется много аятов, направленных на развитие осознания того, что смерть, как рождение и жизнь, следует воспринимать как нечто естественное, и из смерти близких надо извлекать урок, чтобы помнить о загробном мире. В хадисах же говорится, что длительные и преувеличенные формы траура, существовавшие в доисламскую эпоху, несовместимы с исламом. Посланник Аллаха (мир ему) призывал проявлять терпение при смерти близких. Он не одобрял громкое оплакивание, обрезание волос или разрывание одежд, но не имел ничего против естественных страданий и плача по умершему, при условии, что человек сохраняет самообладание и выказывает покорность божественной воле. Хотя в посещении могил нет ничего плохого, практика принесения в жертву животных и пролития крови на них была запрещена Посланником Аллаха (мир ему).

В доисламскую эпоху траур для вдов составлял год. В течение этого времени они не выходили из дома, не надевали новую одежду, не пользовались благовониями и не расчесывали волосы, а некоторых случаях не мылись и не стригли ногти. Ислам ввел понятие идда – период, в течение которого вдова не может выйти замуж. Он составляет четыре месяца и десять дней, а если женщина беременна, то заканчивается в день родов. В это время вдова должна жить в атмосфере траура в знак уважения к памяти мужа, не впадая в крайности эпохи невежества. Подобный траур носит название ихдад. В хадисах на эту тему говорится, что женщине в это время следует избегать таких действий, как использование сурьмы, благовоний, ношение украшений и нарядной одежды.

Еще одним обычаем в исламском мире, связанным с трауром, является тазия – выражение соболезнования. Она считается сунной, т.е. пророческой традицией.

Когда умирает родственник, сосед или знакомый, мусульмане считают своим религиозным и человеческим долгом присутствовать на джаназа (заупокойном) намазе. После похорон они приходят в дом умершего или другое назначенное место, чтобы выразить соболезнования. В некоторых регионах после погребения родственники усопшего собираются в подходящем месте на кладбище или перед домом умершего и принимают слова утешения от тех, кто присутствовал на похоронах. Если дом покойного недостаточно велик для посетителей, кто-то из соседей предоставляет свое жилище для тазии. Иногда приходящие приводят с собой чтеца, который читает несколько аятов из Корана (в основном аяты 153–157 суры «Аль-Бакара») за душу усопшего. В некоторых случаях местный имам в течение нескольких дней приходит в дом умершего, читает Коран и наставляет родственников быть довольными тем, что исходит от Аллаха. За умершего читают молитвы, в которых используются такие выражения: «Да помилует его Аллах!», «Да будет его место в Раю!», «Да не опозорит его Аллах в том месте, куда он отправится!», «Да простит Аллах его недостатки!» Родственников усопших утешают такими фразами: «Пусть Аллах даст вам терпение!», «Да не даст вам Аллах увидеть другого горя!», «Вы не можете умереть вместе с мертвыми, мы все умрем рано или поздно», «Да даст вам Аллах веру». Согласно хадисам, запрещающим говорить об умерших плохо, и если говорить, то только хорошее, покойников вспоминают добрым словом.

В доисламскую эпоху семья и родственники убитого человека клялись лишить себя мирских удовольствий, пока не отомстят за его смерть. Они не оплакивали его и даже не соблюдали траур до тех пор, пока не достигали своей цели. Шариат не только полностью искоренил практику кровной мести, но и стремится решать такие вопросы посредством правовых норм.

Хотя ислам боролся с ними, некоторые формы траура, сохранившиеся с доисламских времен, практиковались в различных мусульманских обществах и в более поздние времена, добавив исламские элементы, а некоторые из них можно увидеть и в наши дни. В источниках сообщается, что когда умер правитель сельджуков Тогрул-бек, эмиры и хаджибы хотели разорвать свои одежды, но визирь Амид аль-Мульк аль-Кундури воспрепятствовал этому. Когда святой Баха ад-Дин Валад скончался, Кейкубад I, правитель Конийского султаната, не покидал дворец в течение семи дней, сорок дней не ездил верхом, оставил свой трон и сидел на циновке, а в его Пятничной мечети в течение сорока дней хафизы читали Коран. Присутствовавшие на церемонии похорон Мевланы Джалал ад-Дина Руми также рвали на себе одежду, вырывали волосы и носили траурную одежду. Некоторые формы траура, такие как раздача в качестве милостыни материальных ценностей с целью искупить недостаток у умершего поклонений, например, намаза и поста, угощение гостей на седьмой, сороковой и пятьдесят второй дни после смерти, раздача халвы и чтение Корана, продолжают существовать и сегодня, хотя в исламе они считаются нововведениями, или в них были добавлены некоторые нововведения.