Система образования в Исламе

После смерти Пророка (мир ему) система образования продолжала развиваться в эпоху праведных халифов, а также при Омейядах и Аббасидах, претерпев ряд изменений.

Во времена праведных халифов многочисленные мечети, которые строили как в Медине, так и в завоеванных регионах, одновременно служили образовательными центрами. Также продолжали развиваться куттабы. В Медине и за ее пределами реализовывалась программа, разработанная Умаром (да будет доволен им Аллах), направленная на обучение детей Корану, плаванию, верховой езде и поэзии. Другая программа помимо письма, арифметики и плавания включала обучение детей основам семейной жизни. В основу такого начального образования лег Коран.

В эпоху Омейядов мечеть Омейядов в Дамаске и мечеть Амра ибн аль-Аса в Египте стали важными центрами образования. В этот период на развитие науки, мысли и искусства стала оказывать культура завоеванных территорий. Появилась традиция устраивать во дворце собрания, посвященные истории, литературе, поэзии. На них присутствовали образованные люди, ученые, поэты.

В этот период также началось обучение детей во дворцах, готовя их к государственной службе. Такие специальные образовательные программы также реализовывались в особняках богатых семей. Дворцовое обучение с некоторыми вариациями продолжало существовать на протяжении всей истории. Вместе с этим не было унифицированной системы образования.

Согласно распространенным в то время представлениям, человек мог выучить язык, разговаривая на нем и ведя записи. Поэтому омейядские халифы отправляли своих детей к бедуинам, чтобы они могли обучиться чистому арабскому языку, красноречию, поэзии и ораторскому искусству. Таким образом, пустыни Леванта функционировали как одно большое учебное заведение для изучения арабского языка. Поэтому среди бедуинов в свое время пожили такие халифы, как Язид, сын Муавии, и Мутасим Биллах, сын Харуна ар-Рашида.

Вместе с этим для достижения человеком совершенства считалось необходимым обучение стрельбе и плаванию.

В период Аббасидов, когда научные исследования получили институциональное развитие, а образовательная деятельность процветала, мечети продолжали выполнять функции учебных заведений. В Багдаде был открыт знаменитый Дом мудрости (Байт аль-хикма), который стал крупным центром образования.

В ранний период ислама уроки ислама и научные диспуты по вопросам веры проводились в мечетях, что, в некотором смысле, отвлекало их от основной функции – проведения богослужений. Поэтому некоторые мечети позже были преобразованы в медресе.

Другим достижением в сфере образования в период Аббасидов стало распространение книжных магазинов и библиотек. Первоначально открытые для коммерческих целей, книжные магазины со временем стали центрами культурного и научного обмена, привлекая образованных людей и ученых. Их владельцы занимались копированием и редактированием книг, предлагая их студентам, учёным и любителям чтения. Такие магазины появились во всех странах исламского мира.