«Салафит» – это «подарок» для адвоката

Ты не признаешь мазхабы великих ученых, так как ты утверждаешь, что «живешь чисто по Сунне». Выходит, все остальные представители мазхабов живут не по Сунне, а по «хараму» или по «макруху»? Только твоя «акыда» — это вера в Единого бога Аллаха, а остальные мусульмане, по-твоему, верят в другого Бога или, может быть, являются многобожниками?

Ты утверждаешь, что читать «суннат-намаз» вместе со всем жамагатом в мечети не обязательно, его можно прочесть дома. Видимо, поэтому, после «фарза», расталкивая всех остальных, ты бежишь быстрее к выходу, чтобы, порой через весь город, доехать и успеть прочесть «суннат-намаз» дома. А, если не успеешь, и время данного намаза истечет, пока ты будешь стоять в пробках или где-то задержишься, тогда, что? Но, может быть, «суннат» ты и вообще не читаешь? И это называется, что ты придерживаешься «Сунны»? Естественно, сделать «дуа» в конце намаза с имамом и джамагатом в мечети и посвятить Коран «аруахам» (духам своих предков, а не чужих, и предкам своего народа) не входит в твои «заморские правила» и для тебя это, конечно, невыносимо!..

Ты ходишь обучаться «таджвиду» и «акиде» к «полуподвальным шейхам», обучающим, таких как ты, в зданиях со звучными вывесками «такой-то… центр», и даже хождением в этот «… центр» ты тоже привлекаешь к себе внимание. Со стороны становится хорошо заметно как «шейхи» промыли тебе мозги и запрограммировали, и ты перестаешь адекватно воспринимать реальную жизнь. Ты теряешь способность самостоятельно читать и вникать в смысл аятов Корана и хадисов Пророка (с.а.с.), а обращаться к «тафсирам» и «шархам» — твой «шейх» тебе запретил! Посоветоваться с имамом мечети, так это для тебя вообще «харам». Одним словом, твой «шейх» стал твоим единственным «проводником» к познанию религии. После такого «специфического просвещения» ты сам начинаешь «зомбировать новобранцев», им может оказаться кто угодно: твой родственник, друг или сосед по комнате в общежитии.

Между тем, в мечетях имамы тоже проводят обучение «таджвиду», «акиде» и «фикху» и всему тому, что человек пожелает для глубокого познания Ислама. И говорить, что наши имамы неверующие и безграмотные, совершенно опрометчиво. Среди них имеются даже выпускники университета «Аль-Азхар», если местные университеты «Нур-Мубарак» или «Руханият» тебя по каким-то причинам не устраивают. Кроме того, традиционный и проповедуемый в стране «ханафитский мазхаб» прописан в Законе Республики Казахстан «О религиозной деятельности и религиозных объединениях», как «официальный», наиболее объективный и общепризнанный.
В конце концов, ты «достаешь» всех своими проповедями, затем у тебя обычно обнаруживают литературу и СD с «правильным пониманием ислама», а может быть даже и оружие… И в тот момент ты или твои родственники бегут за помощью к адвокату, который, конечно, всегда рад тебя видеть, ведь ты один из его «постоянных, запутавшихся» клиентов.
Мы тоже, по долгу службы, почти каждый день видим такого как ты сельского или городского парня, из благополучной или неблагополучной семьи, оказавшегося в следственном изоляторе ДВД или КНБ, в кабинете следователя, а также в зале суда. Видим, как его престарелые родители продают последний скот, чтобы нанять ему адвоката и купить продукты для передачи по четвергам ему в камеру. Сквозь слезы мать его рассказывает, что он был одним из лучших учеников в школе, заботливым сыном, надежным другом и хорошим спортсменом, занимавшим призовые места на районных и областных соревнованиях.

В уголовных делах, связанных с террористическими группами и ношением оружия указывается, что эти подозреваемые (обвиняемые), в исламе придерживаются течения, которое называется общим словом «салафия». Но некоторые из них, видимо, более продвинутые в знании законодательства о религиозной деятельности, на следствии, из соображений собственной безопасности, говорят, что придерживаются «ханафитского мазхаба». Однако при первом же чтении намаза, невооруженным глазом видно, что «ханафитским мазхабом» здесь уже и «не пахнет». Ведь «оперы» и «следаки» тоже не «дураки», отличить «официальный» мазхаб от «искусственно-внедренного в исламский мир», они-то уж смогут (об этом попозже). Если «шифруешься», то во время намаза опускай пониже руки и пореже их поднимай вверх.
Между тем, практика показывает, что мусульмане, придерживающиеся «ханафитского мазхаба» менее склонны к радикальным проявлениям, чем братья «живущие чисто по Сунне». Сама концепция (природа) «ханафитского мазхаба» миролюбивая, она построена на терпимости и лояльности по отношению к национальным традициям любого народа. Но именно поэтому этот мазхаб ты не терпишь, он для тебя самый «бидгатный».
В таком случае следует заранее порасспросить своих «шейхов», как надо вести себя на следствии и в суде, если ты вдруг «попадешься», пытаясь применять их проповеди в жизни. Как, например, согласно «чистой Сунне» надо защищать себя в суде? Поскольку на судебном процессе, ты, хоть и знаешь, что говорить неправду – это грех, но полностью даешь ложные показания, «подставляешь своих братьев» и др. Возможно, до этого ты никакого «харама» не совершал, но ты его начал совершать именно во время суда, приводя лживые доводы, как обычный «мунафик» (лицемер).
Аль-Бухари и Муслим передают следующие слова нашего Пророка (с.а.с.): «Сообщить вам о трех великих грехах?». Присутствовавшие ответили: «О, да, посланник Аллаха». — Он тогда сказал: «Придавать Аллаху кого-либо в сотоварищи, неповиновение родителям». И, облокотившись в полулежащем поло-жении, далее продолжил: «А также ложь и лжесвидетельство».
Возможно, адвокат религиозно-необразованный человек и ему нет разницы, каким способом тебя защищать, поэтому, и он тебе тоже нашептывает: «скажи так, скажи эдак, в общем, обмани их…». Он ведь полагает, что раз он не верит в Судный день, то Судный день для него не наступит. («Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: «Напротив, клянусь моим господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили. Это для Аллаха легко». Сура «Ат-Тагабун», аят 7).
Однако ты то знаешь (имеешь «ілім»), что: «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает. Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его». (Сура «Ат-Талак», аят 2, 3).

В конечном итоге вместо того, чтобы крепко ухватиться за указывающую правильный путь книгу Аллаха, ты, поддавшись наущениям своего адвоката, совершаешь грех, пытаешься всячески обмануть судью, чтобы спасти себя от земного наказания. И, когда за твою «искусную» (как тебе кажется) ложь тебе дают максимальный срок, наступает отчаяние. Ибо ты забыл, что Аллаха не обманешь, а уповать надо было только на него: «Решение принимает только Аллах. На Него одного я уповаю, и пусть только на Него уповают уповающие». (Сура «Йусуф», аят 67); «Воистину, Он – Наилучший из судий». (Сура «Йусуф», аят 80).

Почему бы тебе в этой жизни не сделать так, чтобы адвокаты не имели к тебе отношения по подобным вопросам и занимались своими гражданскими делами, не дожидаясь именно твоего прихода к ним. Постараться не допускать того, чтобы твоя жена не томилась на проходной следственного изолятора в надежде получить свидание с тобой, чтобы ей не пришлось переносить и последующие невзгоды. И, чтобы твоя вторая жена не получала от следователя унизительного отказа в свидании с тобой по той причине, что ее брак с тобой не имеет государственной регистрации в органах ЗАГС, а свидетельство, выданное мечетью, не имеет юридической силы. Чтобы им не пришлось говорить твоим детям, что ты уехал надолго по делам и далеко куда-то…

Поверь, и нам не всегда нравится то, что происходит вокруг. Иногда это и невозможность устроится на «хорошую работу» без связей, и столкновение с коррупцией при решении многих социально-бытовых проблем и т.д. Однако Всевышний Аллах, по великой милости своей, даровал нашему сердцу «иман» и необходимые знания для его укрепления. Пришло понимание истинности того, что людей, которые приобрели материальные блага подложным и «харамным» путем, ждет неминуемое наказание в следующей жизни, а некоторых уже и в этой. Ибо сказано в Священном Коране: «Горе всякому хулителю и обидчику, который копит состояние и пересчитывает его, думая, что богатство увековечит его. Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий». (Сура «Аль-Хумаза», аяты 1-4).

Поэтому не обязательно браться за оружие и совершать вооруженный джихад за восстановление справедливости. Так как в Коране говорится: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит обуздавших страсть». (Сура «Аль-Мумтахана» (Испытуемая), аят 8). Этот аят Корана ясно говорит о том, что сражаться необходимо лишь с вероломным врагом в целях защиты религии и своего жилища. Но на твою религию и твой дом ведь никто не покушается.
Тому подтверждением служат слова одного из эмиссаров «Аль-Каиды», в настоящее время, осужденного и отбывающего наказание в одном из исправительных учреждений Республики Казахстан: «Казахстан не притесняет верующих и не предоставляет своих территорий для американских военных баз. Поэтому у «Аль-Каиды» претензий к Казахстану нет. Мы лишь хотим использовать его территорию для транзита и отдыха наших людей». (Приговор Специализированного межрайонного суда по уголовным делам г. Алматы от 22 июня 2012 года).

Абдулла Ибн Амр Ибн аль-Acc (р.а.) передает следующий хадис Пророка (с.а.с.) по поводу участия в джихаде: «Человек подошел к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и проговорил: «Я даю присягу тебе…, дабы получить вознаграждение от Аллаха». Пророк (с.а.с.) спросил: «Жив ли кто из твоих родителей?». Тот ответил: «Да, оба живы». Пророк (с.а.с.) сказал: «Ты действительно желаешь вознаграждения Аллаха?». Человек ответил: «Да!». Тогда Пророк (с.а.с.) ему сказал: «Воз-вращайся к своим родителям и будь для них хорошей опорой». (Аль-Бухари и др.).

Верующему человеку необходимо придерживаться установлений Всевышнего, которые называются Шариатом, а это значит: держать уразу, читать намаз и молитвы из Корана и Сунны как это делал Пророк Мухаммед (с.а.с.), и тогда он увидит, что милости Всевышнего и награды хватило и на его век. («Преуспел тот, кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал намаз». (Сура «Аль-Аля», аят 14, 15). Естественно, при этом надо немало трудиться на благо своей семьи и общества.

Встречаются люди, и есть даже целый народ, которые считают себя «избранниками» или «избранными» Всевышнего Создателя. И, несмотря на то, что с давних пор этот миф был полностью развенчан, а религия Ислам, обретшая истинную силу и величие при Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует), насчитывает свыше 1400 лет, эти «избранные» пытаются не признавать Ислам и всеми средствами вносить раскол в многонациональную общину последнего Пророка человечества (с.а.с.). Отличительной чертой «избранников» всегда были высокомерие, нетерпимость и необоснованная, слепая уверенность в том, что Бог создал этот мир только для них! Однако Всевышний Создатель в Священном Писании их грозно предупредил, чтобы таковые опомнились пока не поздно, и об этом им следовало бы всегда помнить.

Сам Пророк Мухаммад (с.а.с.) отвергал тех, кто нетерпим к другим и говорил: «Не из нас те, кто призывает к нетерпимости (по отношению к другим). И не из нас те, кто борется во имя нетерпимости. И не из нас те, кто погибает во имя нетерпимости». (Передано Абу Даудом).

А разве мы не замечаем такие же признаки высокомерия и нетерпимости в некоторых течениях, в том числе и у «салафитов». Отсюда напрашивается вполне логический вывод о том, что «салафизм» — это «продукт» так называемого «избранного» народа, разработанный для внесения разногласий и раздробленности в единство мусульманского мира.
Естественно, что подобное течение должно внедряться в исламский мир не откуда-то с Запада, а через «известных шейхов» из родины пророка Мухаммада (с.а.с.) и колыбели Ислама. С помощью этих «шей-хов» и серьезных финансовых вливаний распространяется этот опасный вирус, который, кроме своего названия, ничего общего со сподвижниками Пророка (с.а.с.) и их учением не имеет. Известный исламский ученый Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути в своей книге «Салафия» приводит веское доказательство того, что «салафизм» — это ничто иное как «бидгат» (т.е. позднее нововведение).
Природу «искусственности» нынешнего «салафизма» и при-знаки того, что Саудовская Аравия не является его настоящей родиной можно заметить из того, что официальной идеологией Саудовской Аравии является все-таки «ваххабизм» ханбалитского толка (один из четырех суннитских мазхабов). Ну, а «салафиты», выходит, и его тоже не признают.
Поэтому дорогой брат, подумай, «Шын мәнінде, сен кімнің шотын шауып жатырсың?» (Ради кого ты стараешься на самом деле?)

Жандос БҰЛХАЙЫР,  профессор,  директор Адвокатской конторы
«Адал адвокат»