Намаз в Саудии по законам пандемии

Джума-мечети и квартальные мечети провинции Касым вновь приняли молящихся на утреннюю молитву после того как запрет проведения пятничных и коллективных молитв был отменён, и мечети возобновили работу на фоне мер предосторожности, предпринимаемых филиалом Министерства по делам Ислама, призыва и наставления, муниципалитетом провинции во исполнение указаний правителей Королевства, да хранит их Аллах.

А правильно ли это... не сомкнутые ряды?

Вып­рямле­ние ря­дов в кол­лектив­ной мо­лит­ве име­ет боль­шое зна­чение в ша­ри­ате. По­это­му в ха­дисах дан­ная прак­ти­ка объ­яс­ня­ет­ся как не­об­хо­димое ус­ло­вие для пол­но­ты и за­вер­шеннос­ти на­маза.

Су­нан Абу Да­уд пе­реда­ет от Аб­дуллах бин Ума­ра, ко­торый пе­редал сло­ва Про­рока (ﷺ): "Вып­рямляй­те ря­ды, рав­няй­те ва­ши пле­чи, за­пол­няй­те пус­то­ты и по­могай­те друг дру­гу, т.е. по­могай­те друг дру­гу в ор­га­низа­ции и вып­рямле­нии ря­дов и не ос­тавляй­те пус­то­ты для шай­атын (шай­та­на). Кто за­пол­нит пус­то­ту, на то­го сни­зой­дет ми­лость Ал­ла­ха, а кто ос­та­вит мес­то в ря­ду, то­го Ал­лах ли­шит сво­ей ми­лос­ти" (Су­нан Абу Да­уд С.97, Т.1).

Ба­ра бин Азиб пе­реда­ет: "Про­рок (ﷺ) хо­дил по ря­дам, с од­но­го кон­ца на дру­гой, вып­рямляя их. Он про­водил ру­ками по на­шим гру­дям и пле­чам и го­ворил: "Не раз­де­ляй­тесь, ина­че ва­ши сер­дца бу­дут ра­зоб­ще­ны". Он так­же го­ворил: "Все­выш­ний Ал­лах по­сыла­ет бла­гос­ло­вение тем, кто сто­ит в пер­вом ря­ду, и ан­ге­лы про­сят для них про­щения» (Су­нан Абу Да­уд, С.97. Т.1). Анас бин Ма­лик пе­реда­ет, как Про­рок (ﷺ) ска­зал: "Сом­кни­те ва­ши ря­ды и не рас­кры­вай­те их и дер­жи­те ва­ши го­ловы ров­но, пос­коль­ку на Его ру­ки опи­ра­ет­ся ду­ша Му­хам­ма­да, по­ис­ти­не я ви­жу, как пус­то­ты в ря­дах за­пол­ня­ют шай­тын (шай­тан) буд­то ма­лень­кие ов­цы» (Су­нан Абу Да­уд, С. 97., Т. 1).

.

Бы­ло пе­реда­но, что Умар бин Аль-Хат­таб наз­на­чил спе­ци­аль­но­го че­лове­ка для вып­рямле­ния ря­дов и ни­ког­да не на­чинал мо­лит­ву без пре­дуп­режде­ния о том, что ря­ды вып­рямле­ны. Так­же пе­реда­ет­ся о том, что Али бин Аби Та­либ и Ус­ман бин Аф­фан всег­да с точ­ностью вы­пол­ня­ли эту прак­ти­ку (наз­на­чения че­лове­ка для вып­рямле­ния ря­дов пе­ред мо­лит­вой). Али бин Аби Та­либ го­ворил: «Шаг впе­ред! Так, шаг на­зад! Вот так (Тир­ми­зи, С.53, Т.1). Ма­лик бин Аби Амир Аль-Ан­са­ри пе­реда­ет, что Ус­ман бин Аф­фан го­ворил во вре­мя пят­ничной про­пове­ди: «Ког­да нас­ту­пит вре­мя мо­лит­вы, вып­рямляй­те свои ря­ды и рав­няй­те пле­чи» (Му­ват­та Имам Му­хам­мад, С. 86).

.

Из вы­ше­упо­мяну­тых ха­дисов ста­новит­ся яс­но, что Про­рок (ﷺ) учил сво­их спод­вижни­ков (са­хаба) дер­жать пле­чи на од­ной ли­нии для то­го, что­бы вып­ря­мить ря­ды. Так­же он про­водил ру­ками по их гру­дям и пле­чам, вып­рямляя ря­ды. Но про­рок (ﷺ) ни­чего не го­ворил сво­им спод­вижни­кам от­но­ситель­но при­со­еди­нения их стоп к сто­пам ря­дом сто­ящих во вре­мя мо­лит­вы и ни­кого не зас­тавлял это де­лать.

Нужно ли соединять стопы?

Уче­ный Ан­вар Шах Каш­ми­ри го­ворит: "Сог­ласно точ­ке зре­ния, при­нятой има­мами всех че­тырех ос­новных пра­вовых школ Ис­ла­ма, двое не дол­жны ос­тавлять меж­ду со­бой пус­тот, ко­торые мо­гут быть за­пол­не­ны треть­им ли­цом. Кро­ме то­го, воп­рос о при­со­еди­нении сто­пы со сто­пой сто­яще­го ря­дом че­лове­ка во вре­мя на­маза яв­ля­ет­ся но­вов­ве­дени­ем со сто­роны оп­ре­делен­ных лю­дей». (Фай­дуль-Ба­ри, С.236, Т.2).

.

Ал­ля­ма За­фар Ах­мад Ус­ма­ни го­ворит: "Оче­вид­но, что при­со­еди­нение сто­пы со сто­пой ря­дом сто­яще­го, а так­же плеч и ло­дыжек яв­ля­ет­ся чрез­вы­чай­но слож­ным на прак­ти­ке, осо­бен­но, ког­да это не­об­хо­димо вы­пол­нять в те­чение все­го на­маза. В до­пол­не­ние к это­му, чрез­вы­чай­но слож­ные си­ту­ации и прак­ти­ки бы­ли ис­клю­чены из Ша­ри­ата пос­редс­твом чет­ких тек­стов. (Фла­аус-Су­нан, С. 360, Т.4).

Ес­ли кто-ли­бо пос­ле рас­смот­ре­ния ха­дисов из «Са­хих Бу­хари» го­ворит о не­об­хо­димос­ти при­со­еди­нения стоп и ло­дыжек ря­дом сто­ящих лю­дей во вре­мя на­маза, тог­да те ха­дисы из это­го сбор­ни­ка, пред­по­лага­ющие при­со­еди­нение плеч ря­дом сто­ящих лю­дей, так­же не­об­хо­димо при­нять во вни­мание. Дан­ное дей­ствие воз­можно толь­ко в том слу­чае, ес­ли все лю­ди, сто­ящие в ря­ду, од­но­го рос­та. По этой же ана­логии, при­со­еди­нение стоп ря­дом сто­ящих лю­дей воз­можно толь­ко в слу­чае, ес­ли раз­ме­ры ног у всех оди­нако­вые. Эти два ус­ло­вия, как пра­вило, не вы­пол­ни­мы.

.

Ав­то­ритет­ный спе­ци­алист по ха­дисам Му­хам­мад За­кария пи­шет: «Имам Бу­хари упо­мянул о при­со­еди­нении плеч и стоп в за­голов­ке од­ной из сво­их глав, ука­зав, та­ким об­ра­зом, на то, что дан­ное дей­ствие пред­по­лага­ет их бли­зость и вып­рямлен­ность, тог­да как бук­валь­ное вы­пол­не­ние это­го дей­ствия не пред­став­ля­ет­ся воз­можным.

.

Уче­ный За­фар Ах­мад Ус­мам пи­шет: «Со­еди­нение этих час­тей те­ла в пря­мом смыс­ле это­го сло­ва яв­ля­ет­ся не­воз­можным, ес­ли лю­ди, со­вер­ша­ющие на­маз, име­ют раз­ный рост. Та­ким об­ра­зом, смысл этих ха­дисов бу­дет сво­дить­ся к вы­рав­ни­ванию по ря­ду час­тей те­ла. (Иля­ус-Су­нан С.360 Т.4).

.

Уче­ный Ан­вар Шах Каш­ми­ри го­ворит: "Со­еди­нение сто­пы со сто­пой ря­дом сто­яще­го че­лове­ка, на­ряду с со­еди­нени­ем плеч яв­ля­ет­ся не­воз­можным да­же пос­ле бес­по­кой­ных и уто­митель­ных по­пыток. По­это­му эта прак­ти­ка бу­дет клас­си­фици­ровать­ся как нов­шес­тво, часть ко­торо­го не прос­ле­жива­ет­ся в пос­тупках пра­вед­ных пред­шес­твен­ни­ков" (Фай­дуль-Ба­ри, С.337 Т.2).

Кро­ме то­го, со­дер­жа­ние ха­диса тре­бу­ет со­еди­нения ло­дыжек. Но на са­мом де­ле вы­пол­не­ние это­го дей­ствия пред­став­ля­ет­ся край­не не­лов­ким и зат­руднен­ным, да­же не­воз­можным. Шейх Ган­го­хи пи­шет: «ло­дыж­ки дво­их че­ловек мо­гут быть со­еди­нены, ес­ли они име­ют ши­рокое те­лос­ло­жение вер­хней час­ти ту­лови­ща, и уз­кое - ниж­ней час­ти. (Фа­тава Ра­шидийя,С.363).

Ма­ула­на Абу Убай­дул­лах Ка­ди Шамс-Уд­дин пи­шет: В Мус­на­де Ах­ма­да С.276 Т.4 пе­реда­ет­ся о том, что ло­дыж­ка дол­жна со­еди­нять­ся с ло­дыж­кой и пле­чо - с пле­чом. По­это­му, за­яв­ле­ние, сде­лан­ное не­кото­рыми сов­ре­мен­ни­ками от­но­ситель­но рас­по­ложе­ния ло­дыжек и плеч та­ким об­ра­зом, что­бы они не со­еди­нялись, яв­ля­ет­ся бе­зос­но­ватель­ным (Иль­ха­муль-Бу­хари Фи Хал­ли Муш­ки­лятиль-Бу­хари, С.50) .

.

Рас­ска­зыва­ет аль-Бу­хари в сво­ем «са­хихе», что Анас бну Ма­лик (да бу­дет до­волен им Ал­лах) ска­зал: «Каж­дый из нас со­еди­нял свои пле­чи с пле­чом ря­дом сто­яще­го, и свою сто­пу со сто­пой [ря­дом сто­яще­го]». Рас­ска­зал Абу Да­вуд с дос­то­вер­ной це­поч­кой пе­редат­чи­ков, что Пос­ланник Ал­ла­ха (да бла­гос­ло­вит его Ал­лах и при­ветс­тву­ет) ска­зал: «Выс­тра­ивай­те ря­ды, вы­рав­ни­вай­те пле­чи и за­пол­няй­те прос­то­ры…» и так­же он (да бла­гос­ло­вит его Ал­лах и при­ветс­тву­ет) ска­зал: «Уп­лотняй­те ря­ды сбли­жай­те их и вы­рав­ни­вай­тесь ше­ями». Та­ким об­ра­зом, от со­вер­ша­ющих кол­лектив­ную мо­лит­ву тре­бу­ет­ся: выс­тро­ить плот­но ря­ды, на­чиная от плеч и до стоп ног, так что­бы бок [ту­лови­ща] мо­ляще­гося плот­но при­легал к бо­ку [ту­лови­ща] сто­яще­го с ним ря­дом. Здесь речь не об от­дель­ном смы­кании лишь стоп. На­обо­рот смы­кание от­дель­но стоп от­да­ля­ет, раз­де­ляя бо­ка мо­лящих­ся. Ес­ли ты пос­мотришь на та­кие ря­ды, то об­на­ружишь их бо­ка от­де­лен­ны­ми свер­ху и со­еди­нен­ны­ми толь­ко сни­зу, в мес­те смы­кания стоп. Та­кой ме­тод яв­ля­ет­ся оши­боч­ным и про­тиво­реча­щим нас­тавле­нию Пос­ланни­ка Ал­ла­ха (да бла­гос­ло­вит его Ал­лах и при­ветс­тву­ет). И как час­то мо­лящий­ся ста­ра­ет­ся, сом­кнуть свои сто­пы, со сто­пами сто­яще­го ря­дом, мак­си­маль­но раз­дви­нуть свои но­ги тем са­мым, про­тиво­реча сун­не, от­кры­вая меж­ду со­бой и со­седом прос­транс­тво ко­торое при­рав­ни­ва­ет­ся к [од­но­му] мет­ру. Де­лая так, он ду­ма­ет что вы­пол­ня­ет обя­затель­ство «та­рас­са» – смы­кания о ко­тором по­велел Пос­ланник Ал­ла­ха (да бла­гос­ло­вит его Ал­лах и при­ветс­тву­ет). Во­ис­ти­ну смысл «та­рас­са» – смы­кания ря­дов – это пол­ное смы­кание ту­лови­ща с ту­лови­щем, пле­чи, бо­ка, ступ­ни и вы­рав­ни­вание по ше­ям. А не толь­ко лишь в смы­кании стоп, ве­дущее к об­ра­зова­нию прос­транс­тва и пре­пятс­тву­юще­го смы­канию ря­дов ве­ру­ющих.

.

Ав­тор: Док­тор Му­хам­мад Са­ид Ра­мазан аль-Бу­ти; Кни­га: «Ма`а ннас» часть 2, стр.20

Рас­сто­яние меж­ду ве­ру­ющи­ми в на­мазе:

.

Нес­коль­ки­ми ха­диса­ми ус­та­нов­ле­но, что саф (ряд) дол­жен быть аб­со­лют­но ров­ным и в нем не дол­жно ос­та­вать­ся пус­тых мест меж­ду мо­лящи­мися. И есть не­кото­рые лю­ди, нас­та­ива­ющие на том, что сто­пы и ло­дыж­ки ног сто­ящих ря­дом лю­дей дол­жны соп­ри­касать­ся друг с дру­гом. Ре­аль­но ли сто­ять в та­кой по­зе?

.

Те, кто мо­лит­ся та­ким об­ра­зом, опи­ра­ют­ся на ха­дис, пе­реда­ва­емый Нуъ­ма­ном ибн Ба­широм (р.а.а). Он ска­зал: «Од­нажды Пос­ланник Ал­ла­ха (с.а.в) по­вер­нулся к нам и ска­зал: «Вып­ря­мите ва­ши ря­ды». Так он пов­то­рил триж­ды, и за­тем ска­зал: «Кля­нусь Ал­ла­хом, вы, ко­неч­но, дол­жны вы­ров­нять ва­ши ря­ды или же Ал­лах разъ­еди­нит ва­ши сер­дца». Пос­ле это­го я (т.е. Нуъ­ман) уви­дел лю­дей, ко­торые со­еди­няли меж­ду со­бой пле­чи и ло­дыж­ки» (Абу Да­уд, «Са­хих ибн Ху­зай­мы»).

.

Бо­гос­ло­вы всех че­тырех маз­ха­бов (не толь­ко ос­но­вате­ли, но и про­дол­жа­тели) выс­ка­зались о сво­боде вы­бора в дан­ном воп­ро­се, дав при этом же­латель­ные прак­ти­чес­кие ре­комен­да­ции:

– бо­гос­ло­вы-ха­нафи­ты: оп­ти­маль­ное рас­сто­яние меж­ду ступ­ня­ми мо­ляще­гося во вре­мя сто­яния в мо­лит­ве – в че­тыре паль­ца (кис­ти), это бли­же к про­яв­ле­нию по­кор­ности пред Бо­гом.

– бо­гос­ло­вы-ша­фи­иты: оп­ти­маль­ным яв­ля­ет­ся рас­сто­яние в од­ну пядь (22,5 см). Не­жела­тель­но объ­еди­нять ступ­ни (мак­рух), ес­ли нет на то осо­бой при­чины.

– уче­ные ма­ликитс­тко­го и хан­ба­лит­ско­го маз­ха­бов: ступ­ни сле­ду­ет пос­та­вить сво­бод­но (ус­реднен­но), не со­еди­няя и не рас­став­ляя, бе­зоб­разно раз­дви­гая их.

.

А те­перь пе­рей­ду к это­му ха­дису: мы все зна­ем, что Ал­лах на­делил шай­та­на мно­гими спо­соб­ностя­ми до Суд­но­го Дня! Шай­тан мо­жет при­нять об­лик че­лове­ка, со­баки, скор­пи­она, мо­жет пол­ностью ви­до­из­ме­нят­ся, прев­ра­ща­ясь в мно­гие соз­да­ния. Так­же од­ним из спо­соб­ностей шай­та­на и джи­нов яв­ля­ет­ся пе­ред­ви­жение по кро­венос­ным со­судам че­лове­ка! В те­ле од­но­го че­лове­ка мо­гут на­ходит­ся иног­да до 15-20 джи­нов. По­это­му раз шай­тан за­хочет, то мо­жет и меж­ду ва­ших ног прой­тись или че­рез ва­ши го­ловы пе­реп­рыгнуть, в воз­ду­хе па­рить над ва­ми, нес­мотря на ва­ши ста­рания плот­но соп­ри­касат­ся друг дру­гу! Ду­маю, что это слиш­ком сом­ни­тель­ный ха­дис и не стойт при­водить в даль­ней­шем!

.

Учи­тывай­те, что тог­да еще не бы­ло се­год­няшних ров­ных по­лов и па­ласов, ри­сун­ком сво­им очер­чи­ва­ющих ря­ды. Про­рок и спод­вижни­ки мо­лились на пес­ке, что зат­рудня­ло ров­ность ря­да и еди­нения нап­равлен­ности всех мо­лящих­ся в од­ну сто­рону. Ос­новным в воп­ро­се выс­тра­ива­ния ря­дов пе­ред со­вер­ше­ни­ем мо­лит­вы-на­маза яв­ля­ет­ся их ров­ность и спло­чен­ность, ког­да ник­то из мо­лящих­ся не выс­ту­па­ет те­лом впе­ред или не ос­та­ет­ся слег­ка по­зади ря­да. Вот ха­дисы по это­му по­воду:

Про­рок (ﷺ), об­ра­ща­ясь к мо­лящим­ся, при­зывал: “Вы­рав­ни­вай­те ря­ды, пусть каж­дый ряд прев­ра­тит­ся в ров­ную ли­нию! Ров­ность ря­дов спо­собс­тву­ет пол­но­те мо­лит­вы-на­маза”.

Шейх Бакр А­уб Зайд ска­зал: Мы ви­дим как не­кото­рые лю­ди со­вер­ша­ют то, что не име­ет ос­но­ваний в ша­ри­ате: они ста­ра­ют­ся вы­ров­нить ряд от­но­ситель­но сто­яще­го спра­ва, ес­ли они сто­ят в пра­вой час­ти ря­да, или от­но­ситель­но сто­яще­го сле­ва, ес­ли они сто­ят в ле­вой час­ти ря­да, и они вы­вора­чива­ют ступ­ни для то­го, что­бы щи­колот­ки соп­ри­кос­ну­лись.