Мусульманские общины Индии

Мусульман Индии отличает удивительное многообразие. Они делятся на множество общин и групп. Newpakhistorian знакомит с некоторыми из них.

Абдалы

Слово абдал – это множественное число арабского абд «раб», «последователь». Как утверждают сами представители этой общины, они получили это название из-за того, что были последователями суфийских святых. Таким образом, абдалы – это не одна община, а группы, которые традиционно связаны с попрошайничеством у мусульманских святынь. Абдалы из Бихара говорят на языке майтхили и встречаются в основном в районе Пурнеа, в то время как другие группы усвоили язык региона, в котором проживают. В Гуджарате абдалы – это община нищих, которых также называют дафали и нагарчи. Их традиционным занятием было битье в барабаны у мусульманских святынь. Они встречаются в основном в городе Ахмадабад. Отдельную общину образуют абдалы Западной Бенгалии.

Представители этих групп, как правило, следуют разным суфийским орденам, таким как кадирия и сухравардия. Их вера включает ряд народных верований.

Арабы Гуджарата, также известные как чавусе

Эта община является потомками арабских солдат, которые состояли на службе у различных правителей в Гуджарате, Катхияваре и Кутче. Считается, что они прибыли в Индию в XVII–XIX веках. Как сообщает исследователь Сатиш Чандра Мишра, эти арабы разделены на 169 кланов, но в целом выделяют две их основные группы: хиджази, происходящие из региона Хиджаз, и хадрами, происходящие из Йемена. С падением власти Великих Моголов в Гуджарате в начале XVIII века ряд местных правителей стали независимыми и начали создавать свои армии, которые состояли из наемников, главным образом, арабов. Это было особенно характерно для Джамнагара, Джунагадха и Бхавнагара. Эти солдаты редко привозили с собой свои семьи, поэтому заключали браки с местными женщинами. Арабы Гуджарата подразделяются на такие подгруппы, как аквон, акари, ансари, анудж, катири и куреши. Они продолжают говорить на диалекте гуджарати с арабскими заимствованиями.

В наши дни арабская община сохраняет свою самобытность, многие ее представители переезжают в страны Персидского залива, где им дают гражданство.

Аргон

Аргоны проживают в Ладакхе – горной местности на востоке Кашмира, в основном, в Лехе – крупнейшем городе этого региона. Они представляют собой небольшую общину потомков иммигрантов из Яркенда (Синьцзян, Китай) и Кашмира, которые смешались с местной общиной ладакхцев. Большинство из них прибыли сюда в XVII–XVIII веках, хотя некоторые происходят от кашмирских и среднеазиатских торговцев, обосновавшихся здесь в XIX веке. Различия между различными группами переселенцев со временем исчезли, и возникла новая идентичность аргонов. Они общаются между собой на ладакхском языке, но большинство понимает кашмирский. Некоторые также говорят на урду и тюркском языке. По сути, они представляют собой общину торговцев и купцов. Аргоны являются суннитами и, таким образом, существенно отличаются от балти, другой тибетоязычной мусульманской группы, которая исповедуют шиизм.

Араин

Исторически общины араинов существовали на территории нынешних Харьяны и Восточного Пенджаба, но большинство из них иммигрировали в Пакистан в 1947 году. В наши дни они образуют две основные общины: делийские араины и араины Малеркотла.

У араинов есть ряд легенд о происхождении, в том числе о том, что они являются потомками арабских солдат, прибывших в Индию с Мухаммадом ибн Касимом – арабским полководцем, который в VIII веке завоевал провинции Синд и Пенджаб и принес в регион ислам. Больше такие легенды распространены среди араинов Малеркотла, которые говорят на пенджаби и являются остатками гораздо более многочисленной общины из восточного Пенджаба, которая иммигрировала в Пакистан в 1947 году.

Делийские араины заявляют о своем происхождении от Раи Джаджа, внука Лары, мифического основателя города Лахор. Согласно преданиям, они были обращены в ислам во время правления Мухаммада Гори. Значительная часть делийских араинов эмигрировала в Пакистан во время раздела Индии.

Эта община исторически занималась садоводством и продажей овощей, владея садами и сельскохозяйственными угодьями в Курени около Нарелы, Джароды, Азадпура, Маликпура Чуни и Модел-Тауна. С 1960-х годов их земли были переданы Делийскому управлению развития. Сейчас многие из них занимаются торговлей и бизнесом. Араины являются суннитами.

Атишбаз

Атишбазы также известны как атишбаз шейх или просто шейх. Они проживают на востоке штата Уттар-Прадеш, в округах Мирзапур, Азамгарх, Джаунпур, Басти, Гонда и Варанаси.

Слово атишбаз буквально означает «изготовитель фейерверков», от персидского атиш «огонь» и –баз – суффикса профессии и качества действующего лица. Утверждается, что община получила такое название, так как создание фейерверков было их традиционным занятием. Согласно преданиям атишбазов, они были привезены Моголами из Центральной Азии, так как их предки были специалистами по изготовлению пороха. С упадком империи Моголов община занялась фейерверкамии. Атишбаз являются суннитами.

Аттарвала

Эта община проживает, в основном, в Ахмадабаде в Гуджарате, но некоторое их количестве имеется в городе Вадодара. Слово аттарвала означает «изготовитель благовоний». Сами они утверждают, что произошли от группы хазарейских солдат, которые поселились в Агре во время императора Джахангира. После подавления восстания 1857 года они перебрались в Гуджарат, где занялась производством благовоний.

Община подразделяется на рода, которые называются бирадари. Самые крупные из них – Пир Бакш, Аммер Али, Хората, Мандуса, Хуссейнса, Захур Хуссейн, Мохаммад Хуссейн, Ходар Бакш, Бархан, Машуб Хан и Гулам Хан. Аттарвала отличаются от других общин Гуджарата тем, что говорят на урду, хотя большинство также понимают гуджарати. Они являются шиитами-иснашаритами.