Муэдзины в истории ислама

Институт муэдзинов появился в 622 или 623 году, когда Посланник Аллаха (мир ему) установил слова азана.

Первым муэдзином в исламе стал Билал аль-Хабаши. Поднявшись на крышу дома, принадлежавшего женщине из племени Бану Наджар, он впервые прочитал призыв к утреннему намазу. Во времена Посланника Аллаха (мир ему) обязанности муэдзина исполняли Билал и Ибн Умм Мактум в Медине, Сад ибн Аиз аль-Караз в Кубе и Абу Махзура в Мекке. Пророк (мир ему) просил назначенных им наместников и племена, принявшие ислам, нанимать имамов и муэдзинов. Когда он приказал Билалу произнести азан на крыше Каабы после того, как мусульмане вошли в Мекку, стало традицией делать это при завоевании какой-либо местности. В завоеванных или вновь основанных городах муэдзин назначался центральной администрацией и жителями махалли, а в мечетях – построившими их благотворителями. Таким образом, должность муэдзина стала второй по значимости после должности имама. Помимо мечетей, муэдзины также служили в таких учреждениях, как кюллие (благотворительный комплекс), медресе, рибат (приграничное укрепление) и суфийские обители. Часто они выполняли и другие обязанности, были фаррашами (завхозами), баввабами (привратниками), поварами, хадимами (служащими).

Начиная с периода Омейядов, высокопоставленные администраторы, такие как эмиры, губернаторы и военачальники, также нанимали муэдзинов. У мамлюков и в Золотой Орде у эмиров и женщин были свои муэдзины, которые также служили послами, писцами (катиб) и учителями.

Азан муэдзины произносили как по-отдельности, так и хором. Последнее особенно был распространено в больших мечетях. В Хиджазе и Египте в период мамлюков азан, исполняемый ими вместе, назывался «султанским».

Муэдзины, как правило, продолжали выполнять свои обязанности до конца своей жизни. Особенно в крупных городах эта должность была наследственной. В Мекке и Медине потомки Абу Махзуры и Сада ибн Аиза аль-Караза долгое время занимали пост муэдзинов.

Со временем в крупных мечетях, таких как Масджид аль-Харам, Масджид ан-Набави, мечеть Омейядов, аль-Азхар, отдельные муэдзины стали назначаться на каждый михраб (молитвенную нишу), принадлежащий разным мазхабам (правовым школам). Сообщается, что в таких мечетях могло быть от тридцати до семидесяти муэдзинов.

Муэдзины брали на себя некоторые исключительные обязанности, такие как объявление о том, что пятничный намаз не может быть совершен в Масджид ан-Набави из-за сильного дождя. Также они стали участвовать в разных мероприятиях, например, руководили ритуалами Ида (исламских праздников), произнося поминания. В Мекке они делали это, сидя на ступенях минбара, а в Индии – верхом на слонах. Когда мамлюкский султан Мухаммад ибн Калаун завершил строительство крепости Калат Джабал, он пригласил всех муэдзинов Египта на церемонию открытия и выбрал из них двадцать человек. Среди обязанностей муэдзинов было объявление общественности о чьей-либо кончине. Кроме того, иногда они занимались организацией похорон и погребением, а в некоторых регионах перечисляли на похоронах благие дела усопшего.

Обычай муэдзинов произносить поминания с минарета в значимые религиозные даты, особенно перед ночным (иша) и утренним намазами и в пятницу, а также приветствия Пророку (мир ему) перед призывом на пятничный намаз, впервые появился в мечети Амра ибн аль-Аса во время правления Масламы ибн Мухалляда (ум. 682) в Египте. Позже эта практика получила широкое распространение во всем исламском мире. Помимо вознесения приветствий Пророку (мир ему) с минаретов в таких случаях читали Коран, молитвы (дуа), касыды и пели религиозные песни (нашиды). В Египте и Сирии, начиная с 1389 г., муэдзины стали произносить приветствия Пророку (мир ему) после каждого азана. Когда халиф, султан, визирь и военачальник вступали в должность, отправлялись в поход или возвращались из него, муэдзины читали восхваляющие их касыды. В Мекке главный муэдзин, называемый «муъзин-и замзами», каждый раз после вечернего (магриб) намаза и при появлении нового месяца, вставал на место, с которого обычно произносил азан, и громким голосом поздравлял эмира и читал касыду, восхваляющую лиц, управляющих Меккой. Эта практика продолжалась и в османский период.

Важные объявления, такие как указы и письма, приходящие из столицы, также зачитывались народу муэдзинами. Мухтасибы проверяли, добросовестно ли они исполняли свои обязанности. Когда Ибн Баттута принял на себя обязанности судьи на Мальдивах, он разослал указы на острова, требуя от имамов и муэдзинов, получавших жалованье от государства, надлежащим образом исполнять свои обязанности. Это показывает, что контролировать их могли и судьи (кади).

Самые ранние известия о жалованье муэдзинов относятся ко времени Умара (да будет доволен им Аллах). Сообщается, что со времен Усмана (да будет доволен им Аллах) они получали его постоянно. Во времена Харуна ар-Рашида муэдзинам, зарегистрированным в диване, ежегодно выдавалось 1000 динаров, в то время как во времена Муктадир-Биллаха дворцовые муэдзины, получали 3 1/3 динаров ежедневно. Насир Хосров сообщает, что муэдзины имелись во всех городах и деревнях от Дамаска до Кайруана, а зарплата им выплачивалась наместниками. Дополнительные выплаты они получали в месяц Рамадан, в религиозные праздники и в значимые даты. Вместе с этим некоторые брали на себя обязанности произносить азан на почетной основе, не получая за это жалование. На основании реестров заработной платы периода аль-Мамуна Ибн Халдун говорит, что религиозные служители, включая муэдзинов, не имели большого богатства.