Мечети Ирана

Очень немногие из сооружений, построенных в Иране в период Аббасидов и ранее, дошли до наших дней. Среди культовых зданий, возведенных в VIII веке, наиболее известны мечети в Исфахане, Нишапуре и других городах Хорасана. В Иране также сохранились руины некоторых мечетей, относящихся к доаббасидскому периоду. Среди них мечеть Джума города Бам (650 г.) и мечеть Джума города Кадж (700 г.), которые демонстрируют черты сасанидской архитектуры. Согласно одному источнику, Абу Муслим, а согласно другому, эмир Саффаридов Амр ибн Лейс (879-901), основал первую Пятничную мечеть в Нишапуре. В качестве материала для этих сооружений широко использовался кирпич, камень практически не применялся.

Самой старой мечетью в Иране, сохранившейся в хорошем состоянии, является мечеть Тарихане в городе Дамган, датируемая IX веком. Хотя здание демонстрирует основные черты мечетей эпохи Аббасидов с молитвенным залом, состоящим из нефов, перпендикулярных стене киблы, и двором, окруженным аркадами, его колонны из обожженного кирпича, овальные арки над ними, которые поддерживают плоскую крышу, и сводчатая конструкция больше соответствуют местной архитектуре.

Иранская архитектура достигла своего расцвета в эпоху Газневидов и Сельджуков. В этот период получили широкое распространение глазурованная и кирпичная плитка, особенно бирюзового цвета, которая стала одним из важнейших декоративных материалов в иранской архитектуре. Эпоха также характеризуется проникновением в зодчество региона новых элементов, таких как лепной декор и мукарнасы. В XII в. схема строительства зданий с четырьмя айванами и внутренним двором была впервые применена в архитектуре мечетей. Среди самых известных памятников этой эпохи – мечеть Джами в Исфахане, построенная между 1072 и 1092 годами. Также можно отметить Пятничные мечети городов Заваре (1135 г.), Ардестан (1158-1160 гг.), Казвин (1113 или 1119 г.), Барсиян (1134 г.).

Ильханиды продолжили сельджукские традиции в архитектуре. В эту эпоху кирпич снова стал основным строительным материалом. Для отделки зданий использовались штукатурка, кирпич и глазурованный кирпич. Пятничная мечеть города Натанз (1304–1309), руины мечети Али-шаха в Тебризе (1312-1322), Пятничная мечеть города Варамин (1322–1326) дают представление о великолепии архитектуры Ильханата.

В эпоху Тимуридов, в целом отмеченную расцветом культуры и искусства, иранская и среднеазиатская архитектура находились в тесном контакте. Характерными чертами архитектуры этого периода являются богатая отделка глазурованным кирпичом, мозаикой и красочными подглазурными и надглазурными изразцами, луковичные купола c высоким основанием. Мечеть Гоухаршад (1418 г.) в городе Мешхед, которая является частью комплекса мавзолея Имама Резы, представляет собой значительную веху в развитии мечетей с четырьмя айванами. Она впечатляет своей богатой отделкой мозаикой и глазурованными изразцами, а также огромным куполом.

В эпоху Сефевидов архитектура Ирана обрела национальную идентичность. В XVI-XVII веках в стране было возведено несколько больших мечетей. В список шедевров персидской и мировой архитектуры вошли мечеть шейха Лотфоллы (1602-1618 гг.) на площади Имама в Исфахане, а также мечеть Шаха на противоположной стороне той же площади, завершенная в 1616 году и являющаяся новым примером дворовой мечети с четырьмя айванами.

В архитектуре Сефевидов большое значение придавалось строительству мавзолеев, особенно для религиозных деятелей – машхадов. Среди них особое место занимает машхад шейха Сафи ад-Дина аль-Ардебили, предка основателя династии Сефевидов. Кроме того, особое внимание уделялось шиитским святыням. Мечеть Али ар-Риды в городе Мешхед, изначально довольно старая, подверглась обширному ремонту и реставрации, обзаведясь новой отделкой. При шахе Аббасе I была обновлена еще одна важная святыня Ирана – комплекс Фатимы Масуме в Куме. Впоследствии мечеть была тщательно отреставрирована Фатх Али-шахом в начале XIX века.

В периоды правления Зендов и Каджаров в иранской архитектуре наступил период застоя. Уже постройки эпохи Зендов в Ширазе демонстрируют европейское и индийское влияние. При Каджарах эти тенденции усилились, европейские архитектурные элементы стали чаще включаться в архитектуру. Хотя изразцовый декор широко использовался, начала применяться и импортная плитка, что привело к отходу от традиций. Надписи, украшавшие обширные площади внутренних помещений, стали неотъемлемым элементом архитектурного декора. В сочетании с этими надписями или в дополнение к ним на все поверхности наносился растительный или геометрический узор самых разных форм и видов. Среди выдающихся памятников этой эпохи можно отметить мечети с четырьмя айванами в Казвине, Зенджане, Семнане и Тегеране, мечеть Ага Бозорг в Кашане, а также мечеть и медресе Сепахсалар конца XIX века в Тегеране.

Таким образом, открывшись европейскому и международному влиянию в начале XX века, иранская архитектура во многом утратила свой первоначальный характер, но в последние годы ситуация начала меняться.