Кто и как записал Коран

Первый этап, когда писался Коран — это перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на разных кусках материи, на костях, на шкурах. Записывали Коран несколько писцов под небесным наблюдением, т.е. при чтении посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Корана Джибриил, мир ему, был рядом с ними и поправлял их, если допускали какую-нибудь ошибку. Как говорит Всевышний Аллах: «Если бы он приписал Нам некоторые слова, то Мы схватили его за правую руку (или схватили бы его крепко), а потом перерезали бы ему аорту». Сура «Неминуемое» 44−46. Аллах упомянул правую руку, так как этой рукой обычно пишут и если бы они хотели приписать что-нибудь к словам Аллаха, то Аллах лишил бы их рук. Коран охраняли ангелы на небесах, почему они должны оставить свою миссию на земле.

Аллах говорит в суре «Джины» в 8 аяте: «Мы достигли небес, но обнаружили что, оно заполнено суровыми стражами и пылающими огнями». Также были стражи на земле — сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Среди них было множество писцов, которые проверяли друг друга, чтоб не допустить ни одной ошибки. Сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, контролировал чтение сподвижников, чтоб не было никакой ошибки в письменности Корана.

Но как мог посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не зная письменности, мог проверять их ошибки? Во-первых, Аллах контролировал их писание, потом Джибриил, мир ему, был рядом с ними во время чтения Корана, проверяя посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников. Сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, требовал, чтоб ему читали Коран после писания аятов. Он, да благословит его Аллах и приветствует, был неграмотным в отношении письменности людей, но ему были дарованы знания от Аллаха в остальном и он, да благословит его Аллах и приветствует, и не нуждался в письменности, чтоб передать откровение. Так началось писание Корана на первом этапе. Этот этап называется — передача откровения «под небесным наблюдением», где не может быть никакой ошибки.

Второй этап начался после смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во времена первого праведного халифа Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. В его правление было много сражений против отступников веры, и в этих сражениях умирали чтецы Корана. Обеспокоило это Умара ибн Хаттаба, да будет доволен им Аллах, про которого сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если бы после меня был Пророк, то был бы как Умар ибн Хаттаб». Начал волноваться Умар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах, за то, что может так исчезнуть часть Корана. После смерти некоторых чтецов, были случаи, когда их листы, написанные перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передавались другим для переписи. Конечно же, копии нельзя было сравнить с листами, написанными у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так как во втором случае не было небесной гарантии за достоверность переписанной части Корана. Эти кости, шкуры животных, папоротники и куски дерева, где были написаны аяты и суры Корана под покровительством и наблюдением посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам подтверждал достоверность написания небесного откровения. Эти листы очень ценились среди сподвижников, да будет доволен ими Аллах.

Умара ибн Хаттаба, да будет доволен им Аллах, предложил правителю правоверных Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, собрать листы Корана в одну книгу. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как я могу сделать то, чего не сделал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Сказал Умар, да будет доволен им Аллах: «Клянусь Аллахом, это — благое дело!» Умар, да будет доволен им Аллах, не переставал повторять, пока не раскрыл Аллах сердце Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, к истине и он согласился. Они обратились к Зайду ибн Сабиту, да будет доволен им Аллах, одному из писцов откровения и участника так называемого «последнего чтения» Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ангелу Джибриилу в год смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, матери правоверных Айше, да будет доволен ею Аллах: «Джибриил приходил слушать от меня полное чтение Корана в год один раз, а в этом году пришел два раза и я думаю, что настало время моей смерти». Последнее чтение Пророка, да будет доволен им Аллах, имело важное место в собрании Корана, т.к. это конечный порядок Корана. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, обратился к Зайду ибн Сабиту, да будет доволен им Аллах, сказав: «Ты молодой, обладаешь сильной памятью, и нет у нас подозрений по поводу тебя и к тому же ты писец откровения Аллаха — собери части Корана в одну книгу». Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, спросил: «Как вы делаете то, чего не делал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Я ни разу не видел от вас поступка противоречащего к словам и действиям посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и отступничества от его пути даже на кончик пальца (чуть-чуть)!» Сказал Абу Бакр, да будет доволен им Аллах: «Клянусь Аллахом, это — благое дело!» И повторял Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, свои слова, как уговаривал его Умар, да будет доволен им Аллах, пока не согласился Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах. Сказал Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах: «Клянусь Аллахом, если бы мне поручили перенести гору, то она бы для меня была бы легче, чем это поручение». Надо обратить на его слова! Если бы в наше время одному из нас предложили такое дело, он бы сразу подумал и сказал себе: «Мое имя будет знать каждый, кто будет читать небесную книгу и будет он читать по моему труду и старанию. Но то воспитание, которое получили сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, думали иначе.

Объявил Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, от имени правителя правоверных Абу Бакра близкого друга Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «У кого есть часть Корана написанного под наблюдением Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то пусть принесет мне!» Следует обратить внимание, что он требовал от сподвижников, да будет доволен ими Аллах, только те листы, которые были написанные перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а переписанные копии он не брал. Еще каждый, кто приносил лист, обязан был привести двух достоверных свидетелей на то, что эти листы были на самом деле они написаны под наблюдением Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Если не было свидетелей, то не брал, хотя может и была написана перед Пророком.

Но как мог оставить Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, листы написанные перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует? Это могло бы привести утере некоторых частей Корана! Но нет! При каждом чтении Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, Корана писалось на нескольких листах и несколькими писцами. Чтоб собрать один сборник достаточно было одного экземпляра. Все чтецы-сподвижники, да будет доволен ими Аллах, в том числе Зайд ибн Сабит собрали все листы в соответствии чтения сотней чтецов Корана наизусть, но не хватало двух аятов. Лист с этими аятами находился у Абу Хузаймы ибн Сабита. Когда Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, потребовал у Хузаймы двух свидетелей, которые засвидетельствуют, что эти аяты были написаны перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Хузайма, да будет доволен им Аллах, сказал, что нет у него свидетелей. И тут совершилось еще одно пророчество Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которое решило проблему мусульманской общины в последний момент. Это чудо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы узнаем в случае, свидетелем которого были несколько сподвижников.

Однажды купил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, у бедуина коня и договорились за одну цену. Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, иди за мной я дам тебе эту цену. Когда они пошли Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, шел быстро, а бедуин медленно, пока не стало между ними большое расстояние. И люди, увидев этого коня рядом с бедуином, захотели купить у него, так как не знали, что уже купил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Один дал деньги бедуину за коня, желая купить коня, хотя на самом деле купил его Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и бедуин не отказался и от этих денег. Когда бедуин подошел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты будешь покупать у меня коня или я продам его другому» В ответ Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Но я уже купил у тебя этого коня».

Сказал бедуин: «Нет, ты у меня не покупал! Есть у тебя свидетель?» В это время подошли сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он обратился к ним: « Я купил у этого бедуина коня и сейчас он говорит: «Есть ли у тебя свидетель?» Кто засвидетельствует за меня? Благословенные сподвижники научились от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствовать только за то, что ясно, как свет солнца. Но так как никто не присутствовал во время торговли, ни один не осмелился свидетельствовать за посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Но Хузайма, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я свидетельствую о, посланник Аллаха!» — потом повернулся к бедуину и сказал: «Поистине, купил Пророк у тебя коня и свидетельствую в этом!» Постыдился бедуин, взял цену и ушел. Обратился Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, к Хузайме: «О, Хузайма, ты видел меня, когда я покупал коня?» Сказал Хузайма, да будет доволен им Аллах: «Нет, о, посланник Аллаха! Удивился Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «Но как же ты дал свидетельство?» Хузайма, да будет доволен над ним Аллах, ответил: «Ты, о, посланник Аллаха не похож на нас, ты посланник Аллаха, ниспосылается тебе знания с небес и мы верим тебе. Как же нам не поверить тебе в мирских делах? Ты нам говоришь: «Пришел Джибриил» — мы верим тебе, нам говоришь: «Мне пришло откровение» — мы верим тебе и говорим: «Да, правда!» И сейчас говоришь: «Купил коня!» и мы разве скажем: «Нет, мы не знаем или возможно…?! Обрадовался посланник Аллаха, услышав ответ Хузаймы, да будет доволен им Аллах, и дал ему орден пророчества и сказал: «Достаточно свидетельства Хузаймы его одного для того, за кого он засвидетельствует!» Как мы знаем, в Исламе требуется свидетельство двух свидетелей, как говорит Всевышний Аллах в Коране: «И пусть засвидетельствуют два свидетеля из мужчин», но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал исключением свидетельство Хузаймы, да будет доволен над ним Аллах. Мы видим, какое отношение было сподвижников к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И этот орден Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, понадобился в очень ответственный момент для мусульман, и совершилось пророчество посланника Аллаха.

Во времена правления Абу бакра, да будет доволен над ним Аллах, был назначен ответственным за собрание Корана в одну книгу Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах. Когда Хузайма, да будет доволен им Аллах, пришел к Зайду, да будет доволен им Аллах, с двумя аятами из Корана из суры «Тавба» и «Толпы» спросил у него Зайд, да будет доволен над ним Аллах: «Есть у тебя свидетели, что эти аяты были написаны перед пророком, да будет доволен над ним Аллах?» На что Хузайма, да будет доволен над ним, Аллах ответил: «Нет!» И напомнили Зайду слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно Хузаймы, да будет доволен им Аллах, после этих слов принял Зайд, да будет доволен над ним Аллах эти аяты Корана без сомнений. Собралось, при свидетельстве двух достоверных людей, у Зайда, да будет доволен над ним Аллах, свитки Корана, написанные перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Зайд, да будет доволен над ним Аллах, перешел ко второму этапу — начал располагать эти листы в нужном порядке, как был прочитан Коран перед пророком. И получилась у него книга, без каких либо изменений в тексте. И все то, что мы видим из букв они все написанные таким образом перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Этот процесс мы и называем «процессом оформления», т.к. никаких надписей и введений не было.

И стала у мусульман точная книга, оформленная на листах и кусках материи времен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, учитывая порядок сур и аятов Корана, по которому прочитал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, перед смертью Джибриилу, мир ему. Где присутствовал и Зайд, да будет доволен над ним Аллах. Этот Коран оставался у правителя правоверных Абу Бакра.

После смерти Абу Бакра Коран перешел к правителю правоверных Умару ибн Хаттабу, у которого находился в течение его правления, т.е. десяти лет. А после его смерти Коран хранился у жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, дочери Умара ибн Хаттаба Хафсы, да будет доволен над ней Аллах. После того как стал правителем Усман ибн Аффан, он был застенчивым человеком и постеснялся потребовать у жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хафсы, да будет доволен над ней Аллах, и к тому же Коран был в надежных руках. Во время правления границы Исламского государства расширились и на территории Армении встретились две исламские армии одна из Ирака, другая из Шама. Иракцы читали по чтению сподвижника Ибн Масгуда, да будет доволен им Аллах, а шамийцы читали по чтению сподвижника Абу Дарда, да будет доволен им Аллах. Однажды разошлись в чтении одной буквы и чуть ли не началась между ними война.

Среди них был сподвижник хранитель секретов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хузайфату ибн Йаман который говорил: «Люди спрашивали Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о хорошем, а я спрашивал о плохом, чтоб не сделать его. И когда Хузайфату ибн Йаман, да будет доволен над ним Аллах, услышал двух солдат, которые спорили в чтении одного аята, и каждый говорил что его чтение правильнее, расстроился и оставив сражение поехал в Медину. Прибыв сразу же в столицу, встретился с правителем правоверных Усманом ибн Аффаном. Хузайфату ибн Йаман, да будет доволен над ним Аллах, рассказал о случившемся и сказал: «Реши проблему общины пока они не разошлись в своей книге, как разделились иудеи и христиане в своих книгах!» На границах исламского государства вдали от центров изучения Корана и принятием Ислама неарабскими народами, появились чтецы Корана среди мусульман и записи с некоторыми отклонениями в некоторых буквах и чтениях слов Корана. Узнав об этом Гусман ибн Аффан, да будет доволен над ним Аллах, о котором говорил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и о других справедливых халифах: «Держитесь за мою сунну (путь) и сунну справедливых халифов после меня, держитесь коренными зубами. Гусман ибн Аффан, да будет доволен над ним Аллах, позвал одного из лучших чтецов — специалистов Зайда ибн Сабита, да будет доволен над ним Аллах, который собрал во время Абу Бакра, да будет доволен над ним Аллах, сборник Корана из листов времен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Гусман ибн Аффан, да будет доволен над ним Аллах, попросил мать правоверных Хафсу дочь Умара сборник листов Корана времен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с условием возврата после совершения копий. Она, понимая ситуацию, Хафсу дочь Умара, да будет доволен над ней Аллах, отдала Коран правителю правоверных. Гусман ибн Аффан, да будет доволен над ним Аллах, собрал сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и приказал всем участвовать в копировании Корана, т.к. первый сборник был собран Зайдом ибн Сабитом из листов времени Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и никакие рукописи здесь не проводились. Для копирования Корана потребовалось группа людей, чтоб не было никакой ошибки при переписи, даже на одну букву. После многочисленных проверок многими сподвижниками Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда убедились, что копии не отличаются от оригинала ни на букву, Гусман ибн Аффан, да будет доволен над ним Аллах, послал эти копии в большие города как образец Корана времени Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Потом приказал привезти листы аятов Корана из далеких границ исламского государства написанных не арабами и с ошибками в некоторых словах и противоречащих копии листов Корана Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. После собрания всех этих листов из разных краев халифата приказал их сжечь. Он отправил копии Корана в города: Мекка, Куфа, Басра, в Шам (Дамаск или территория Сирии, Палестины и Иордании), и оставил две копии в Медине: одну оставили правителю правоверных, а другую для жителей Медины. (Почему он приказал сжечь листы Корана с ошибками? Потому что там были слова Аллаха и нельзя разбрасывать их и выкидывать в мусор. Единственно, что можно сделать с листами, где содержатся имена Аллаха, это сжечь их). Получив эти копии Корана, мусульмане перешли к следующему этапу.

Это когда в каждом городе исламского государства начались копирования Корана. Это тысячи и миллионы копий Корана, которые хранятся в доме каждого мусульманина без каких либо изменений и разновидностей это Книги. Но мусульмане, начиная со времен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не останавливались на писаниях и свитках Корана и не успокаивались тем, что у них есть сборник полного Корана времен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а передавали правильное чтение этих писаний из поколения в поколение. Они предугадывали, что стечением времени грамматика арабского языка может быть изменена, как это обычно происходит с любым языком мира. Зная об этом, они поставили твердую неизменяемую основу, которая на первый взгляд противоречит правилам современного арабского языка. На эту работу были посвящены множество работ, как, например книга «Расмуль масахиф». Сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не изменили ни одной буквы, стараясь сохранить тот вид слов, которые были написаны под наблюдением Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и хотя не соответствовало некоторым установленным среди арабов правилам арабского языка. А мудрость такого вида писания известна только Аллаху, и может быть, мусульмане поймут секреты такого писания. У кого есть доказательства, что Усман ибн Аффан или сподвижники изменили хотя бы букву, то пусть приводит! Но, клянусь Аллахом, такого человека не найдется. Эта книга дошла до нас без каких-либо изменений, как говорит Аллах в своей книге: «Воистину — это могущественное писание. Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального» Сура «Разъяснены» 41−42.

Арабам относились множество племен. Они жили в Мекке, в Медине, на территории аравийского полуострова, в Египте. Самым уважаемым племенем среди них, были курайшиты из рода Исмаила, мир ему, сына Ибрахима, мир ему. Они одинаково разговаривали на едином арабском языке, хотя были некоторые отличия в диалектах, касающиеся частого использования арабских слов.

Отличия диалекта от литературного языка существовали в трех моментах. Первое различие — это в произношении одного и того же слова. Например, в некоторых диалектах говорится: «юъминун», а в других «юминун», или слово «Муса» в одних диалектах, а в других «Мусе». В обоих случаях смысл слова не меняется.

Второе различие — это разные смыслы одного и того же слова в разных диалектах. Этот случай сложнее, чем первый. Например, слово «Сабаъа». В языке курайшитов означало быть «Сабиитом» поклоняющимся звездам, а в диалекте другого племени оставить религию. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Халида ибн Валида в одно племя, узнать приняли они ислам или нет? Народ, увидев Халида и его войско, стали кричать: «Сабаъна», т.е. подразумевали: «Мы приняли ислам и оставили свою религию». Некоторые сподвижники поняли, что они поклоняются звездам и не приняли ислам. Услышав эти слова, приказал Халид ибн Валид убить их. Услышав об этом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, я прибегаю тебе оттого, что натворил Халид». 

Третье различие — это наличие слова в одном диалекте и отсутствие в другом. Это еще сложнее, чем два предыдущих момента. Например, говорит Ибн Аббас по поводу слова «Фатыр»: «Я не понимал слово «Фатыр», пока не увидел двух бедуинов, спорящих перед Умаром ибн Хаттабом, да будет доволен над ним Аллах. Один из них сказал: «Фатартуху». Ибн Аббас, будучи специалистом в понимании Корана, не понимал смысл слова «Фатыр», так как не было такого слова у курайшитов, но Коран не курайшитский, а арабский, включающий и другие племена. Но курайшитский включал много слов из других племен из-за своего географического положения и отношения с разными народами во время паломничества. Ислам принимали люди с разных племен и приезжали жить в Медину. Они в различных ситуациях узнавали друг у друга слова своих диалектов.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передатчик множества хадисов был из племени «даус». Однажды когда сидели с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его «сиккин» т.е. нож, но Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, не понял, что хочет посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Переспросив несколько раз, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, указал на нож рукой и Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, понял, что хочет посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он не понимал этого слова, хотя в суре «Юсуф» упоминается это слово.

Такие три отличительные черты были характерны для диалектов арабского языка в эпоху ниспослания Корана. Когда пришел Джибриил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Аллах приказал мне читать Коран по одному чтению». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я послан к неграмотной общине, среди них есть женщины и старые люди. Попроси у твоего Господа облегчение». Сказал Джибриил: «Аллах приказал мне читать на двух чтениях». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал уговаривать до тех пор, пока не сказал Джибриил, мир ему: «Аллах приказал мне читать на семи чтениях, каждое из них будет достаточным». После чего кто всю жизнь говорил как «Мусе» в место «Муса», то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обучал его читать как «Мусе». Как мы знаем, ниспослание откровения было в сердце посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и поэтому Джибриилу не требовалось перечитывать каждый аят по семь раз. В этом было облегчение для его общины. Был такой случай, когда один Шейх обучал бедуина аяту Корана, где упоминалось слово «Туба» в суре «Рагд», бедуин говорил: «Туби». Шейх поправлял его, но тот как будто упрямо твердил «Туби».

Исходя из подобных случаев во время посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было облегчено чтение Корана. Эти чтения передавались из уста в уст при одинаковом писании букв. Во втором веке по мусульманскому летоисчислению, чтецы Корана посвятили свои индивидуальные работы для объяснения порядка чтения Корана. Некоторые востоковеды утверждают, что эти чтецы написали от себя виды чтения! Но второй век — это время, когда слишком поздно что-нибудь ввести в Коран. Это время тысяч копий Корана и тысячи чтецов-специалистов, где любая ошибка в чтении Корана могла кончиться полной проверкой и аннулированием работы вплоть до смертной казни. Никак невозможно было внести изменения и в чтение Корана, так как они сохранились в памяти тысячи людей. Как, например, однажды сказал Абу Дарда, да будет доволен им Аллах, Муслиму ибн Машкаму: «Подсчитай, сколько людей обучаются у меня Корану». Он подсчитал, их было более тысячи шестьсот чтецов. На каждые десять учеников был один учитель. А Абу Дарда, да будет доволен им Аллах, стоя контролировал их заучивание.

Среди нашей общины до сих пор есть такие люди, и они будут до Судного дня. Есть в нашей общине правоведы, но не все мусульмане правоведы, хотя законы шариата никто не может изменить. Есть и передатчики хадисов, но не все мусульмане занимаются этим. Каждая часть этой общины сохраняет свою сторону в разных частях мира. Каждый чтец имеет право чтения по получению права от своего учителя и так продолжается до посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Аллах говорит: «Потом мы дали Писание в наследие тем из наших рабов, которых мы избрали» Сура «Творец» 32. Самая короткая цепь между мной и посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, это 27 чтецов, но есть еще больше 29,31…и имя каждого чтеца мы знаем его биографию. Поэтому, когда мы говорим: «Коран дошедший до нас многочисленными путями», мы говорим не от себя, а опираемся на точные сведения. Мы можем высоко поднять головы и гордиться книгой, которую мы держим в руках. Она является божественным откровением, без каких либо искажений. Она дошла до нас многочисленными путями, изучением, которого занимаются целые институты. Мы благодарим Аллаха за эту милость и за то, что наделил нас книгой без каких либо искажений до Судного дня.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Последнее, что будет сделано с Кораном, это когда люди проснутся утром и тот, кто знал суры Корана наизусть, забудут их, а бумаги, где были написаны аяты Корана, будут белыми, без каких либо записей. Аллах откажется от обитателей земли, из-за распространения нечестия и несправедливости того времени». Люди будут говорить: «Мы слышали от родителей слово «Аллах», но не понимаем мы его смысла и не знаем что это такое. Просим Аллаха, чтоб не увидеть нам эти дни!

Чтение Корана должно сопутствовать с размышлением, как говорит Всевышний Аллах: «Это — благословленное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами, и дабы обладающие разумом помянули назидание». Сура «Сад» 29.

Прошу Аллаха, чтоб даровал нам Свою милость, радовал нас Своими благами и смягчил наши языки к чтению Корана. Пусть Аллах поможет нам в служении Корану и примет наши старания в служении Ему.