Имамы и муэдзины кто такие

Исторически служители мечети включали в себя имама, хатиба, муэдзина, проповедника (ваиз), рассказчика (кассас), чтеца Корана (кари), чтеца джузов Корана (джузхан), привратника (бавваб), уборщиков и т.п. В крупных мечетях число таких служителей могло быть несколько сотен. Одни из этих должностей сохранились до наших дней, другие канули в Лету.

Главным в мечети лицом является имам. Основная его обязанность – возглавлять коллективные намазы. Так как в исламе имамом именуют также и главу государства, то в некоторых регионах имама мечети называли «сахиб ас-саля» (глава намаза), чтобы отличать его от халифа. В ранние периоды глава государства и наместники провинций исполняли обязанности имамов крупнейшей мечети города своего пребывания. При отсутствии наместника это делал сахиб аш-шурта (начальник службы безопасности). Но начиная с периода Омейядов, халифы и наместники, за исключением особых случаев, перестали исполнять обязанности имамов – они назначали на эту должность уполномоченных лиц. Эти лица получали жалование из байт аль-мал (государственной казны) или из доходов вакфов (благотворительных фондов).

Следующее по значимости лицо в мечети, хатиб, произносит хутбы (проповеди) во время пятничных и праздничных намазов. Как правило, имам мечети одновременно исполняет и эту обязанность. Однако в крупных мечетях обычно может быть еще один или несколько хатибов. Поскольку хутба в прошлом имела политическое значение, хатиб был важным лицом. Поэтому эту обязанность часто брали на себя судьи (кади).

Муэдзины произносят азан, призыв к намазу. Исторически они также руководили такими обрядами, как вознесение восхвалений Аллаху (тасбих), поминание Аллаха (зикр), маулид (празднование дня рождения Пророка (мир ему)) и чтение Корана. Поэтому в крупных храмах могло быть несколько муэдзинов. Ибн Баттута сообщает, что в мечети Омейядов их было семьдесят.

Ваизом называют проповедника, который выступает с наставлениями, объясняет аяты Корана и хадисы и т.п. Посланник Аллаха (мир ему) регулярно читал проповеди в своей мечети. Некоторые сахабы, такие как Абдуллах ибн Масуд следовали его примеру. Во времена Умара (да будет доволен им Аллах) до того, как халиф являлся в мечеть на пятничный намаз, Тамим ад-Дари (да будет доволен им Аллах) произносил проповедь. А во времена Усмана (да будет доволен ими Аллах) ему было разрешено выступать два раза в неделю. Поэтому он признается первым касом (мн. число – куссас) «рассказчиком». Хотя термины ваиз и кас часто используются как взаимозаменяемые и переводятся как «проповедник», деятельность этих лиц несколько различалась. Куссас в свои выступления включали часто не имевшие подтверждений в религиозных источниках истории, легенды и басни. В этом они отличались от ваизов, которые в проповедях придерживались религиозных источников. Поэтому к касам относились не всегда благосклонно. Сообщается, что Али (да будет доволен им Аллах) изгнал их из мечети Басры. Однако куссас существовали во все времена. В период Аббасидов они служили в мечетях официально. Такая же ситуация сохранялась и при Фатимидах.

Традиция чтения Корана чтецами, или кари (мн. число курра), в мечетях восходит к периоду Омейядов. Особое значение такому чтению придается по пятницам и праздничным дням. В Османской империи существовал обычай в султанских (салатин) мечетях перед каждым намазом прочитывать один джуз (1/30 часть Корана). Чтецов, которые выполняли эту обязанность, называли джузханами. Для них устанавливались отдельные кафедры (курси), которые были меньше кафедр ваизов и обычно располагались между двумя стенами. В некоторых мечетях и гробницах были кари, которые по очереди читали Коран днем ​​и ночью. Оплачивался их труд за счет средств вакфов.

Сообщается, что во времена Посланника Аллаха (мир ему) в его мечети имелся уборщик, подметавший ее. Это был чернокожий мужчина или женщина. Позже для такой работы стали нанимать специальных уборщиков, которых называли хадама. Их число могло быть разным в зависимости от размера мечети. Например, около 912 года в мечети Купол скалы в Иерусалиме (аль-Кудс) имелось 140 или 230 уборщиков. В случаях, когда их было много, применялось разделение труда. Кайимами, вероятно, сначала именовали людей, которые руководили такими задачами, как уборка, зажигание ламп, доставка воды, а также определение и обеспечение потребностей мечети в свечах, масле для ламп, чистящих средствах и т.д. Позже термин кайим стал обозначать и уборщиков. Иногда ими могли быть имам, ваиз или даже судья (кади).

Если в небольших мечетях все перечисленные обязанности мог выполнять даже один человек, то в крупных число служителей достигало нескольких сотен. Например, во времена Османской империи в мечети Мурадие в Манисе было 139 служителей – два имама, один хатиб, один ваиз, девять муэдзинов, 94 джузхана, 32 уборщика. От вакфа комплекса Сулеймание в Стамбуле получали зарплату 936 человек. Из них 303 были напрямую связаны с мечетью Сулеймание. Среди них только двадцать или тридцать были теми, кто непосредственно нес службу в ней – имамы, хатибы, муэдзины, ваизы, кайимы и ферраши (отвечали за чистоту полов, ковров, циновок, подушек). Кроме того, при Сулеймание состояли сотни других служителей, получавших меньшую зарплату, такие как джузханы, девирханы (лицо, которое в соответствии с уставом вакфа читает Коран, в том числе и делает его хатм – полное прочтение от начала до конца), анамханы (лицо, которое в определенное время читает суру «аль-Анам») и другие. В XVII-XVIII веках в мечетях Османской империи встречались такие должности, как шейхи кафедр (курси), обязанность которых было после пятничного намаза объяснять содержание хутб и проповедей для незнающих арабский язык, и дерсиам (лицо, которое, сдав экзамен, получало право преподавать в мечети).