Хукмы ханафитского масхаба

Хвала Аллаху. Его мы восхваляем и к Нему взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого поведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение, а кого Он оставил, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, нет у Него сотоварища. И свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.

А затем: 

Сегодня выполнение человеком сунны Посланника Аллаха (благословит Его Аллах и приветствует), а в частности ношение бороды и подкорачивание брюк для многих людей является признаком Вахабизма. Самое удивительное, что такие слова можно услышать не от простых людей, которые не разбираются в Исламе, а от имамов мечетей, которые изучали ханафитский мазхаб в медресе. По причине этого многие мусульмане не знают истинного положения бороды и ношение одежды ниже щиколоток мужчинами в ханафитском мазхабе. По этой причине я счел, необходим немного разъяснить, с позволения Аллаха, суть этого вопроса, дабы исправить неправильные взгляды.

Прежде всего, необходимо знать какие хукмы существуют в ханафитском мазхабе, во всех мазхабах, кроме ханафитского существует пять хукмов: Уаджиб/Фарз (обязательно, а за оставление человек берет грех), Мустахаб (желательно), Мубах (дозволено), Макрух (порицаемо) и Харам (запрещено, за совершение харама, человек берет грех). В то время как в ханафитском мазхабе сущесвует семь хукмов: Фарз, Уаджиб, Мустахаб, Мубах, Макрух танзихан, Макрух тахриман и Харам.

Главные отличия: 

Фарз и Уаджиб в ханафитском мазхабе отличаются друг от друга, Фарз это обязательное выполнение, а Уаджиб обязательное, но не в крайней форме как Фарз.

И так же в ханафитском мазахбе есть деление Макруха на Танзихан и Тахриман. Макрух Танзихан ближе к Мубаху, то есть соответствует обычному макруху как в других мазхабах, а Макрух Тахриман очень близок к Хараму и человек берет за него грех, но этот грех меньше чем за совершение Харама.

Хукм бороды 

Что касается бороды, то по ханафитскому мазхабу отпускать бороду является уаджиб, то есть брить её это макрух тахриман, и это иджма ученых ханафитов, то есть мужчина берет грех за бритье бороды.

Мухаммад ибн Хасан сказал: «Абу Ханифа сообщил нам от Аль-Хайсама от Ибн Умара, да будет доволен ими Аллах: «То, что он брал в руку бороду, и отрезал все что было под ней (рукой).» Мухаммад сказал: «Этого мы и придерживаемся и это слова Абу Ханифы»»" (См. «Аль Асаар» 900)

Ибн Аль Абидин сказал: «Брать от бороды (то есть укорачивать её) без взятия её в руку (то есть меньше одного ухвата руки). как это делают некоторые Морокканцы и женоподобные мужчины, никто этого не разрешал» (См. "Аль Хашия” 2/417) А так же он сказал: «Запрещается мужчине отрезать свою бороду (полностью)»

Хукм о ношение одежды ниже щиколоток мужчинам 

Ханафитские ученые разошлись во мнениях, одни ученые считают ношением одежды ниже щиколоток макрухом танзихан, а другие макрухом тахриман, однако в любом случае это как минимум является нежелательным действием.

Мнение о том, что ношение одежды ниже щиколоток является Макрухом Тахриман

Муфтий Сухайл Тармахомед: «Согласно мнению большинства мухаддисов и факихов, запрет для мужчин на брюки, опускающиеся ниже щиколоток, действует всегда, независимо от того, делается ли это из чванливости или нет, во время намаза или вне его...

И в заключение необходимо отметить, что мужчинам недозволенно волочить брюки ниже щиколоток, даже если это сделано без гордыни или чванливости.» (Джамиат-уль Уляма, Дар уль-Ифта)

Ашраф Али Танави: «Более того, это упоминается во втором хадисе в начале этой статьи то, что щиколотки являются нижним лимитом. Условие высокомерия не было упомянуто в этом хадисе, наоборот слова Пророка (благословит Его Аллах и приветствует) являются безоговорочными, что доказывает то, что будь то это вместе с гордыней или без неё, ношение одежды ниже щиколоток запрещено в любых формах.

Да, если ношение одежды ниже щиколоток делается с гордыней, наличие другого греха как высокомерия сделают этот грех еще хуже, это уже отдельный вопрос. Без высокомерия только один грех останется. Нету возможности того, что это разрешено. Если кто-то хочет сказать, что мы рассматриваем мутляк передачу, так же как и мукаяд, ответ на это то, что этот вопрос был установлен в основах ханафитского фикха, с доводом что мутляк остается неограниченым в его применении. В общих словах, нету возможности на разреженность этого.» (см. «Ислях Ар-Русум» 8/1/28-30)

Мнение о том, что ношение одежды ниже щиколоток является Макухом Танзихан

Муфтий Таки Усмани: «Эти слова хадиса используются как довод на то, что те, кто полагают, что ношение одежды ниже щиколоток является только макрухом, макрухом тахриман, когда это делается вместе с высокомерием. Когда же это делается без высокомерия, то это не является макрухом тахриман, а является макрухом танзихан. Это мнение, которое предпочли Ан-Навави, Аль Айни, Ибн Аль Малик и Али Аль Кори» (См. «Такмилату Фатх Аль Мульхим» 4/105-108)

Из Фатава Аль Хиндия: 

"Необходимо чтобы изар был выше двух лодыжек выше половины голени и это то, что касается мужчин. Что касается женщин, они должны опустить свою одежду ниже одежды мужчины, для того чтобы прикрыть верхнюю часть ноги (голеностопа). Если мужчина не опускает одежду ниже щиколоток из-за высокомерия это является макрухом танзихан.” (См. "Фатава Аль Хиндия” 5/333)

Абу Бакр Аргыни