День рождения Пророка: без плова и самсы

Совет улемов Исламского центра - единственный орган, уполномоченный издавать фетвы в Таджикистане, официально разрешил празднование дня рождения Пророка Мухаммада, но с единственной оговоркой – мероприятия не должны быть помпезными и сопровождаться угощениями.

В официальном решении говорится, что празднование дня рождения Пророка состоится во всех мечетях страны 9 декабря и по его итогам будет составлен письменный отчет.

Собеседник из Совета улемов сообщил, что данное решение было принято 2 декабря в Душанбе и об этом уведомлены все имам-хатибы. «Стоит отметить, что рождение Пророка является одним из важных и незабываемых событий в истории человечества», - подчеркнул он.

Каждый год при наступлении месяца Раби уль-Авваль (месяц, в котором родился Пророк Мухаммад, проводится 12 числа третьего месяца мусульманского лунного календаря), который в этом году выпал на декабрь, последователи Ислама отмечают день рождения Пророка. Среди мусульман этот праздник известен как «милоди наби», «мавлуди шариф», «рузи наби» или «мавлуди расул». Обычно в этот день священнослужители читают проповеди и рассказывают прихожанам истории из жизни Пророка.

Многие исламские богословы оценивают практику празднования дня рождения пророка Мухаммада как запретное нововведение в религию (бид’а). Основной довод противников празднования мавлида заключается в том, что об этом празднике ничего не сказано ни в Коране, ни в Сунне, которые являются основными источниками исламского права. Кроме того, ни от одного сподвижника пророка Мухаммада, а также их учеников не рассказывается ничего, что указывало бы на то, что они праздновали его день рождения. Напротив, имеются множество хадисов пророка Мухаммада, где передается, что пророк отменил все праздники, которые праздновались арабами до ислама, и велел мусульманам праздновать только праздник разговения и жертвоприношения.

В предыдущие годы день рождения Пророка отмечался мусульманами Таджикистана без наличия какого-либо официального разрешения. Амониддин Назмиддин, житель Согдийской области, сказал, в этот день в его доме обычно читали книгу рождения Пророка, проводились беседы. «Люди готовили какое-то угощение и в этом не было ничего плохого. Со временем многие жители уехали в трудовую миграцию и постепенно этот праздник подзабыли», - сказал он.

Впервые мавлуд начали праздновать в XII веке по указанию Музаффауд-дина ибн Заинуд-дина, правителя сирийской местности Ирбиль. Для проведения первого мавлуда он собрал известных учёных и суфиев, хорошо знающих хадисы. В настоящее время мавлуд широко празднуется в Алжире, Тунисе, Марокко и других мусульманских странах. В Пакистане он является официальным праздником, отмечаемым в течение трёх нерабочих дней, сообщает Озоди.

Про Маулид подробнее ТУТ. 

Шӯрои уламои Маркази исломӣ, танҳо ниҳоди содиркунандаи фатво дар Тоҷикистон, барои таҷлил аз мавлуди паёмбари Ислом расман иҷоза дод, вале аз сокинон хост, ки ин маъракаро бе додани ошу зиёфат баргузор кунанд. Дар қарори расмии Шӯрои уламо таъкид шудааст, ин маросим дар ҳамаи масҷидҳои кишвар рӯзи 9 декабр баргузор ва аз натиҷаи он "ҳисоботи хаттӣ пешниҳод хоҳад шуд".

Як мусоҳиби мо дар Шӯрои уламо гуфт, қарор рӯзи 2 декабри имсол дар Душанбе қабул ва барои иҷро ба ҳамаи имом-хатибон ирсол гардидааст. "Қобили зикр аст, ки мавлуди паёмбар яке аз рӯйдодҳои муҳим ва фаромӯшношуданӣ дар таърихи инсоният ба шумор меравад", - афзуд ӯ.

Ҳар сол 12 моҳи рабеулаввал, ки ин дафъа ба ибтидои декабр рост омадааст, пайравони дини Ислом рӯзи мавлуди паёмбар Муҳаммадро ҷашн мегиранд. Ин ид миёни мусалмонон бо номҳои "милоди набӣ", "мавлуди шариф", "рӯзи набӣ" ё "мавлуди расул" низ маъруф аст. Дар рӯзи мавлуд асосан имом-хатибон мавъиза ироа карда ва қиссаҳои марбут ба рӯзгори паёмбарро ба сокинон мерасонанд.

Дар ҳоле ки тарафдорони мавлуди паёмбар ин ҷашнро бештар ба унвони маросими зикри хайр медонанд, гурӯҳе аз мухолифонаш, баръакс, ба унвони "як бидъат" мешиносанд. Як рӯҳонӣ, ки нахост номаш бурда шавад, гуфт, "ин рӯз чандон пояи шаръӣ надорад. Агар асл медошт, худи паёмбар ин амалро ба ҷой меоварданд. Ё ба уммат мерасонданд."

Дар Тоҷикистон солҳои гузашта мавлуди паёмбар дар хона ва маҳфилҳои ҷудогона таҷлил шуда, барои ҷашн гирифтан ё нагирифтани он қарори расмӣ содир намешуд. Амониддини Назмиддин, як сокини вилояти Суғд, гуфт, дар гузашта дар манзили онҳо китоби мавлуди паёмбарро хонда, дар бораи ӯ сӯҳбату ривоятҳои зиёд мешуниданд.

"Як рӯзи хос буд. Фақат дар бораи паёмбар сӯҳбат мешуд. Албатта, ғизоҳои хуб ҳам омода мешуд ва ин ҷойи бадӣ надошт, ба фикрам", - гуфт ӯ. Ҳамсӯҳбати мо афзуд, аммо солҳои охир дар пайи афзоиши муҳоҷирати сокинон то ҳадде шукӯҳи чунин маҳфилҳо дар минтақаҳо коста шудааст ва кам касон барои таҷлил аз ин рӯз дар хонаҳояшон омодагии ҷиддӣ мегиранд.

Дар ҳамин ҳол, бархе аз коршиносон гуфтанд, шояд Шӯрои уламои Маркази исломӣ бо додани иҷозаи расмӣ талош кардааст, тарафдорияш аз Исломи муътадилро ба намоиш гузошта ва дили то ҳадде сардшудаи бархе аз пайравони Исломро дубора ба худ гарм намояд. Онҳо мегӯянд, вазъи дину диндорӣ дар Тоҷикистон то соли 2009, яъне замони тасвиби қонуни нави дин дар муқоиса ба кишварҳои дигари минтақа хеле беҳтар буд, аммо баъдан талоши мақомот барои таҳти назорати шадид гирифтани фаъолияти масоҷиду имом-хатибон мухолифатҳои зиёдро ба бор оварда ва кишварро дар раддабандии озодиҳои мазҳабӣ низ чанд зина ба қафо партофт.

Мавлуди паёмбари Ислом бори нахуст расман дар Миср, дар замони ҳукумати шиаҳои Фотимиён, таҷлил шудааст. Дар замони Фотимиён дар баробари мавлуди паёмбар, милоди ҳазрати Алӣ, ҳазрати Фотима ва инчунин, халифа, яъне имоми давр низ ҷашн гирифта мешуд. Пайравони аҳли суннат мавлуди паёмбарро дар охирҳои қарни дувоздаҳум дар Сурия таҷлил карданд. Аммо чун ҳукумати Фотимиён аз миён рафта буд, доираи таҷлили он ҳам маҳдуд буд.