Хиджаб. Как должны одеваться мусульманка и мусульманин

Одежда мусульман. Что надеть и носить согласно Шариату

Модератор: Hanifa-Sunnat

Хиджаб. Как должны одеваться мусульманка и мусульманин

Сообщение Admin » 02 июн 2011, 21:03

ХИДЖАБ

(одежда и стиль поведения)

Хиджаб — один из очень важных аспектов жизни мусульманской женщины. В настоящее время это слово в целом означает женскую Исламскую одежду. Оно часто употребляется также применительно к женской головной накидке или платку.
Однако часто упускается из виду тот факт, что Хиджаб означает гораздо больше, чем просто одежду: следование Исламскому стилю в одежде требует Исламского стиля и в поведении. Поэтому мы будем говорить о “внешнем” Хиджаб (одежда), и о “внутреннем” Хиджаб (жизненная позиция, поведение).

Внешний Хиджаб

Есть некоторые условия которые мы должны выполнять для того, чтобы одежда, которую мы носим, считалась Хиджаб. Такая одежда не предполагает какого-либо “особого стиля”, — вы можете носить все, что пожелаете. Нужно только, чтобы ваша одежда удовлетворяла определенным требованиям, установленным для Исламской одежды. Выбирая для себя вещи, вы можете исходить из различных факторов, например таких, как климат вашей страны, ее традиции, ваш личный вкус и даже особенности современной моды. Существует, например, мода в стиле “шалвар-хамиз” и других стилях мусульманской одежды. И она не менее изменчива, чем мода на женскую одежду в западном мире. Мода не является проблемой до тех пор, пока мы не идем за ней слепо. Нам нужно научиться чувствовать и сознавать, в каких случаях фасоны женской одежды являются неприемлемыми для Ислама, и с этого момента “осмелиться” выглядеть “немодной” в глазах западной публики.

?Чтобы одежда могла считаться Исламской, необходимо выполнить следующие условия:

Одежда должна полностью закрывать голову и тело, кроме лица и кистей рук: это означает, что шея, предплечья, уши и вдетые в них серьги должны быть закрыты. Представители некоторых школ Исламской юриспруденции утверждают, что ступни ног можно и не закрывать, но все придерживаются общей точки зрения относительно того, что ноги должны быть скрыты.
Сама по себе одежда не должна служить украшением — с тем, чтобы не привлекать внимание мужчин к женской красоте. В целом это означает, что следует избегать ярких блестящих цветов, сверкающих украшений, а также тканей, в которые вплетены блестящие нити. (Можно носить все это дома, а указанные критерии относятся лишь к той одежде, которую женщина надевает выходя из дому, или находится в присутствии мужчины, не относящегося к категории родственников Махрем).
Одежда должна быть достаточно плотной, чтобы скрыть цвет кожи: просвечивающиеся или прозрачные ткани в этом случае неприемлемы.
Одежда должна быть достаточно свободной, чтобы скрыть очертания тела: неприемлема облегающая, обтягивающая тело одежда, подчеркивающая его формы.
Одежда не должна иметь запаха парфюмерии.
Одежда не должна походить на мужскую одежду. Такие предметы гардероба, как брюки, должны быть женского стиля, покроя и пр.
Нежелательно, чтобы одежда выделяла вас “из толпы”, — она не должна быть столь светлых и ярких тонов или “броского” покроя, которые обязательно привлекут к вам внимание. По этой же причине некоторые мусульмане рекомендуют мусульманским женщинам Великобритании избегать слишком “экзотических” видов мусульманской одежды, — таких, как Арабская абайяс или Иранский чадор (виды верхней одежды). Лучше избрать для себя “приспособленные” к мусульманскому стилю варианты западной одежды, например костюм, состоящий из длинного прямого жакета и длинной юбки прямого покроя. Выбор одежды в огромной мере зависит от индивидуальности каждой женщины, ее сознания и совести, но автор советует при выборе Хиджаб учитывать такие факторы, как климат страны, род занятий и место работы. Ведь то, что подходит женщине в странах Арабского Востока, ведущей домашнее хозяйство или работающей дома, где она окружена многочисленными домочадцами, не подойдет хозяйке дома в дождливом Манчестере, у которой кроме семьи есть еще и работа вне дома!
Одежда мусульманских женщин не должна точь-в-точь походить на одежду немусульманок. Одна из функций Хиджаб заключается в том, чтобы показать, что носящая ее женщина — это мусульманка, гордящаяся (в лучшем смысле этого слова) своей верой. Нам, в частности, не следует носить одежду, имитирующую религиозную одежду других народов. Ярким примером таких совершенно неприемлемых для Ислама тенденций является мода на ношение платьев в индийском стиле, получившая распространение среди некоторых мусульманских женщин Азии.
Это не должна быть одежда, свидетельствующая “о славе и тщеславии” ее обладательницы, т.е. быть “кричащей”, покрытой драгоценными камнями, с вплетенными золотыми или серебряными нитями и пр.
Женщины, жившие во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), выходя из дома, обыкновенно надевали джилбаб (плащ, верхняя одежда) и химар (головная накидка). Со временем в различных частях мусульманского мира возникли и распространились разные виды верхней женской одежды, такие, как ‘абайяс в арабских странах, чадор в Иране, бурка в Пакистане и пр. Не все они подойдут для климатических условий Великобритании, но в этой стране тоже можно носить подобную одежду. Для этого можно выбрать себе длинный плащ или пальто соответствующего стиля, покроя, цвета, а во многих местах страны можно купить или сшить также одежду, которая на современном языке называется “джилбаб” — свободную, напоминающую плащ, хорошо знакомую всем мусульманам.

Нужно сказать, что дупатта (головная накидка из пленки, часто продаваемая вместе с шалвар-хамиз) в качестве Хиджаб непригодна; надевание практически прозрачной дупатты поверх головы, когда длинные волосы выглядывают из-под нее, не решает проблемы. Дупатту следует один или два раза сложить, пока она не перестанет быть прозрачной, а затем надеть так, чтобы все волосы были прикрыты. Когда это сделать невозможно — лучше вообще использовать для этих целей другой платок или накидку. Ну а если вы принадлежите к числу модниц, вам небезынтересно будет узнать, что в настоящее время очень популярны шарфы в арабском стиле — автору книги часто доводилось видеть, как женщины носят их вместе с шалвар-хамиз.

Среди ученых имеют место споры о том, в какой степени женщина должна закрывать свое тело. Некоторые из них (в основном представители школ Шафиитов и Ханбалитов) считают, что необходимо также закрывать лицо и кисти рук. По мнению Мазхаба Малики все тело, кроме лица и кистей рук, является ‘Аурат (таким, которое должно быть скрыто). Представители школы Ханафитов придерживаются такой же точки зрения. Причем ученые этой школы более позднего периода разрешили не прикрывать и ступни ног. Однако другие ученые не согласились с ними и признали это мнение необоснованным, поскольку оно не подтверждается никакими источниками.

Отсюда мы можем сделать вывод, что покрытие тела одеждой полностью, кроме кистей рук и лица, является тем минимумом задач, которые решает для женщин Хиджаб. Вполне очевидно, что все волосы, шея и руки (кроме кистей) должны быть прикрыты.

Некоторые люди, как мусульмане, так и немусульмане, могут подумать, что ношение Хиджаб мешает женщине выполнять работу. Это не так, и здесь уместно вспомнить доводы, выдвинутые против школьниц Манчестера, пожелавших носить Хиджаб. Один из них заключался в том, что платки, якобы, создадут угрозу возгорания во время работы в химической лаборатории, тогда как платок без труда можно заправить в горловину блузки или свитера — вот и вся проблема!

Некоторые удивляются: а можно ли вообще быть юристом, врачом, администратором, журналистом или кем-то еще, когда на тебе — “длинные развевающиеся одежды”? Разумеется, платье напоминающее “цветочную палатку”, в деловой части города будет выглядеть неуместно. Однако надевая Хиджаб, вы можете выглядеть и деловой женщиной, и профессионалом в своей работе. Если у вас есть иголка и нитка, вы можете приспособить для себя большинство моделей одежды. А можно найти портного, который приспособит и удлинит для вас ту или иную модель. Если так сделать не удается, походите по магазинам и внимательно приглядитесь. Вы обязательно найдете подходящую одежду. Иногда можно просто купить платье на несколько размеров больше — оно будет на вас свободно и достаточно длинно, и таким образом будет пригодно как Хиджаб. Если вы небольшого роста, а в моде — длинные платья и юбки, то ваша задача решена. Женщины среднего роста, купившие одежду, предназначенную для высоких, также окажутся в длинных юбках и платьях! Более высокие женщины могут зайти в специализированные магазины (для высоких). Магазины, где продаются единичные модели (например, Лаура Ашли) тоже могут предлагать длинную одежду. Хотя, конечно, в некоторых из таких “специализированных” магазинов цены бывают слишком высоки. Следите за распродажами!

Таким образом, приложив незначительные усилия, вы можете выглядеть достаточно деловой, чтобы свободно браться за любую работу и при этом не приносить в жертву свои Исламские принципы!

На самом деле ношение Хиджаб не представляет собой какой-то особой проблемы. Практические способы приобретения нужной одежды уже были приведены мною выше. И надо сказать, что общество в целом становится все более и более привычным к мусульманским женщинам, носящим Хиджаб. Ныне таких женщин можно встретить на улицах, в магазинах и в офисах фирм, на телевидении и в других средствах массовой информации. Это уже не так “странно”, как было, скажем, десять лет назад. Разумеется, первые несколько дней и недель ношения Хиджаб будут для вас самыми трудными, но чем дольше вы его носите, тем более легким он для вас становится, а через некоторое время вы почувствуете, что вы как бы “в нем родились”, и станете удивляться, как раньше могли выходить из дома, не надевая его.

Внутренний Хиджаб

Сама идея “Хиджаб” охватывает не только предметы гардероба. Стиль одежды требует целостной жизненной позиции и соответствующей манеры поведения. А такое поведение является идеальным для мусульманской женщины. Это — жизненная позиция Хайя (скромность, стеснительность, застенчивость), которую Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал частью веры. Носит мусульманская женщина Хиджаб или нет — она должна стремиться утвердить для себя Исламский стиль в поведении, ведь модель одежды — это всего лишь один из элементов бытия мусульманки. Жизненная позиция Хайя часто не соответствует общепринятым на Западе манерам (а, возможно, даже представляет собой полную противоположность им!), так что многим из тех мусульманок, кто вырос на Западе, — как урожденным, так и новообращенным, потребуется приложить достаточные сознательные усилия, чтобы утвердить для себя позицию Хайя.

Tarek Rafei
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2591
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Re: Хиджаб. Как должны одеваться мусульманка и мусульманин

Сообщение Admin » 02 июн 2011, 21:04

Девушка в хиджабе – героиня нашего времени .

Каждый день перед выходом из дома она подходит к зеркалу и смотрит в него. Но смотрит не потому, что желает приукрасить себя, а потому, что не хочет выставлять напоказ для посторонних ту красоту, которой Своей милостью наградил ее Всевышний.

Она надевает хиджаб, тщательно поправляет его, убирает под него волосы и выходит на улицу. На улицу того города, где мы живем и по улицам которого ходим.
Где она живет? Она живет среди нас. Кто она, и что это за город? Она - обычная мусульманка: мать, сестра, дочь. Этот город - обычный российский город: Москва, Ульяновск, Санкт-Петербург, Новосибирск....

Мусульманка, выходя на улицу в хиджабе, словно окунается в холодные воды Берингова моря. Она погружается в мир, где порок называется добродетелью, а добродетель - пороком; где прелюбодеяние является обычным видом отдыха и развлечения, а благопристойность - по меньшей мере, признаком средневековой отсталости.

Платок же на голове, во все времена бывший олицетворением чистоты и непорочности, усилиями СМИ сегодня стал символом неблагонадежности. И, тем не менее, она надевает его, переступая порог своего дома.
На улицах она встречает стену непонимания и неприятия, неизбежную для того, кто отважится носить хиджаб в наши дни. Неприятие чувствуется в общественном транспорте, и особенно в метро, где высока концентрация людей и где, наверное, многотонные массы земных пород над головой воздействуют на некрепкую психику «хомо телевизикус».

Но метро приходится пользоваться постоянно, и там всегда многолюдно. И каждый раз, спускаясь в подземку, она чувствует себя очень напряженно. Ей страшно. Она держится подальше от пьяной молодежи, в пустые вагоны не садится. Следит, у кого какая реакция, пытаясь предугадать действия окружающих.
Услышав за спиной замечания в свой адрес, она оборачивается и вежливо произносит: «Молодые люди, понятно, что в школе для особо одаренных детей вы не учитесь, но зачем же кричать об этом на весь вагон?». Кто-то же, завидев мусульманку, спешно покидает вагон.

Устав от постоянного напряжения окружающих, она начинает относиться к происходящему с иронией. Когда она видит, что при ее появлении кто-то, как ошпаренный, выскакивает из вагона, ей хочется пошутить: «Люди, еще человек пять, пожалуйста, очень сесть хочется».
Или когда женщина, видимо, страдающая психическими отклонениями, а, по сути, той ее разновидностью, которая называется исламофобией, при виде платка на голове убегает в другой вагон, ей, для прикола, хочется перейти вслед за ней, чтобы потом посмотреть, что будет с беднягой, «преследуемой» «злобной террористкой».

Иногда же нашей сестре приходится в буквальном смысле следовать инструкциям из курса Основ безопасности жизнедеятельности по разделу «что делать, если у вас есть подозрение, что на вас обратил внимание маньяк».

Ведь, по сути, разница между маньяками и исламофобами несущественна. И те, и другие одержимы болезненной односторонней неадекватной реакцией на обычные явления.
В этой связи хочется напомнить одну из антиманьячных заповедей: сестра, помни, что он боится тебя больше, чем ты его. И поэтому не показывай свой страх перед ним! Это как при обращении с собаками - нельзя показать, что ты их боишься.

Сестра, пусть тебя не огорчает, если ты столкнулась с негативной реакцией, встретишь и положительную. Иногда мусульманкам прямо в метро дарят цветы, такое тоже бывает.

У людей думающих и сильных духом девушка в хиджабе вызывает уважение. С ней разговаривают, интересуются, почему она носит платок, а узнав, очень удивляются.
Для многих людей до сих пор является открытием, что хиджаб мусульманка одевает добровольно, что это - ее право, за которое она борется. Иногда ее начинают жалеть: "бедненькая попала в секту!". А иногда просят отпустить грехи или благословить. В таких случаях ей хочется сказать: «Принимай Ислам, сын мой, и да возрадуешься».
Порой охранники магазинов пугаются ее вида больше, чем своры преступников. С дрожью в коленях, не сводя с нее глаз и не зная, что предпринять, они ходят за ней по залу, пребывая в полной растерянности.

Но и в таких случаях наша сестра мусульманка не теряется и выходит из ситуации с честью и очень по-женски, заставив охранника, который не отстает от нее ни на шаг, носить заодно ее сумки с покупками.

Одевая хиджаб, она взваливает на свои хрупкие плечи тяжелейший груз. Каждый раз, когда по телевизору сообщают о теракте, это сразу же отражается на ней. Но она не копит в себе зла и старается думать о хорошем.
Так почему же она надевает хиджаб? Откуда берется у нее столько силы духа переносить все трудности?

Потому, что это ее долг, перед которым любые обиды кажутся несравнимо менее значительными, чем награда Господа. Потому, что есть вещи важнее, чем неприятие и непонимание окружающих. Она надевает хиджаб, так как не может по-другому. Потому, что она не хочет смиряться с пороком и развратом, царящими в нашем разлагающемся обществе.

Что же побуждает ее каждый день завязывать платок? Это желание сломать неправильные стереотипы, быть не такой, как все, иметь смелость выбрать путь подвижничества.
Нося платок, она свидетельствует о любви высшего порядка - любви к Творцу, проявляя таким образом и милость к людям. Своим примером она побуждает людей думать о Всевышнем и призывает окружающих к целомудрию.

Ведь она совершает самое важное, что возложено на женщину, посвятив себя Всевышнему Творцу, - призывать к Нему своими делами, своими словами, своим видом - и в этом ее подвиг. Подвиг, повторяющийся каждый день. Подвиг, которого не осознают окружающие.

Сложно одеть хиджаб только в первый раз. Сначала кажется, что ужасно выглядишь, что все смотрят, приходят разные мысли и сомнения относительно последствий. Но совсем скоро ты уже не представляешь себя без платка на улице.
Теперь платок - неотъемлемый атрибут ее одежды. Одев хиджаб, ты почувствуешь защиту, словно вокруг тебя образуется аура. Вся грязь и распутство останутся вне ее и больше не будут тебя касаться.

Девушка в платке - настоящая героиня. Спасение людей во все времена считалось геройским поступком, а призыв к целомудрию - что это, как не спасение общества от пороков?
Сестра, гордо носи свой хиджаб. Пусть тебя не пугают трудности, их не избежать. Знай, что награда у Всевышнего несоизмеримо выше. Ибо то, что даровал тебе Господь, трудно достичь обычному мужчине.

Лишь одним внешним видом ты уже можешь прославлять Господа и тем самым заслужить самую высокую награду. Знай, что каждый твой шаг по улице - это подвиг.
С каждым твоим шагом на весах деяний появляется доброе дело. Помни - с тобой ангелы и молитвы праведных.

Ахмад Макаров
"Современная мысль"

Изображение
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2591
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Re: Хиджаб. Как должны одеваться мусульманка и мусульманин

Сообщение Admin » 02 июн 2011, 21:05

Хиджаб: взгляд изнутри
Опыт ношения хиджаба японской женщиной

Когда я приняла, а точнее, вернулась в Ислам, религию нашей истинной природы, во Франции бушевали жестокие дебаты по поводу девушек, носивших хиджаб в школах. Они до сих пор продолжаются. Большинство, как казалось, думали, что ношение косынки противоречило принципу, что общество, которое финансируется государством, то есть школы, должно быть нейтральным в отношении религии. Даже когда я была немусульманкой, я не могла понять, почему была такая суета вокруг такой незначительной вещи, как косынка на голове мусульманской студентки.

Среди немусульман все еще сохраняется убеждение, что мусульманские женщины носят хиджаб просто потому, что они рабски следуют традиции, и это убеждение так сильно, что платок считается символом притеснения. Освобождение и независимость женщины, как думают многие немусульмане, невозможны без снятия хиджаба.

Такое мнение разделяют и “мусульмане”, чьи знания об Исламе крайне ограниченны или вообще отсутствуют. Привыкшие к атеизму и религиозному эклектизму, к смешению всего и вся, они не способны понять и постичь, что Ислам универсален и вечен. Что женщины во всем мире, в том числе и неарабки, принимают Ислам и носят хиджаб, подчиняясь религиозным требованиям, а не из-за неверного измышления по поводу “традиции”. Я - один из примеров такой женщин. Мой хиджаб - не часть моей расовой или традиционной идентичности; он не имеет никакого социального или политического значения; это всего лишь знак моей религиозной идентичности.

Я носила хиджаб с тех пор, как приняла Ислам в Париже. Форма ношения хиджаба изменяется в зависимости от страны, в которой ты живешь, или степени твоего религиозного понимания и сознания. Во Франции я носила простую косынку, которая соответствовала моему платью и хорошо сидела на моей голове, так что это было, можно сказать, фешенебельно и модно! Что означает для меня хиджаб? Несмотря на то, что уже было много книг и статей по поводу хиджаба, они зачастую имели тенденцию быть написанными с точки зрения постороннего; я хочу дать взгляд изнутри.

Когда я решила принять Ислам, я не думала о том, как я смогу молиться пять раз в день или носить хиджаб. Возможно, если бы я серьезно задумалась над этим, то это могло бы повлиять на мое решение стать мусульманкой. Пока я не посетила главную мечеть в Париже, я не имела никакого отношения к Исламу, то есть не соблюдала никаких правил, ни молилась и не носила хиджаб, все это было совершенно незнакомо для меня. Фактически эти обязанности для меня были невообразимы, но мое желание быть мусульманкой было столь сильно (Хвала Аллаху), что я даже не интересовалась тем, что ожидает меня на “другой стороне” моего новообращения.

Выгоды и польза ношения хиджаба стали ясными для меня после услышанной лекции в мечети, когда я не сняла косынку даже после того, как покинула здание. Лекция наполнила меня таким доселе неизвестным духовным удовлетворением, что я просто не захотела снять платок. Из-за холодной погоды я не привлекала слишком большого внимания, но я заметила разницу, – я чувствовала себя очищенной и защищенной; я чувствовала, как будто я была рядом с Аллахом, гораздо ближе к Аллаху. Как иностранка в Париже, я иногда испытывала неловкость, когда на меня смотрели мужчины. В моем хиджабе меня не замечали, и я была защищена от невежливых взглядов.

Мой хиджаб сделал меня счастливой; это было признаком моего повиновения Аллаху и проявлением моей веры. Я не должна была говорить о своих верованиях, хиджаб заявлял о них ясно для всех, особенно моим товарищам-мусульманам, и таким образом он помог и усилил наше братство и дружеские отношения в Исламе. Ношение хиджаба скоро стало для меня естественным и совершенно добровольным. Никакой человек не смог бы вынудить меня носить его, если бы он имел такую возможность, я восстала бы против этого и отказалась бы носить хиджаб. Однако, первая исламская книга, которую я прочитала, использовала очень умеренный язык в этом отношении, говоря, что “Аллах настоятельно рекомендует хиджаб”, и что Ислам (само значение этого слова) означает повиноваться повелениям Аллаха, так что я охотно и без трудностей выполнила свои обязанности мусульманки, хвала Аллаху.

Хиджаб напоминает людям о том, что Бог существует, и мне он служит постоянным напоминанием о том, что я должна вести себя как мусульманка.

Спустя две недели после принятия Ислама я приехала в Японию на свадьбу своих родственников, и твердо решила не возвращаться к моим занятиям во Франции; французская литература потеряла свою привлекательность для меня, у меня возникло желание изучать арабский язык. Для меня, как для новообратившейся мусульманки с очень ограниченными познаниями в Исламе, большим испытанием было жить в маленьком японском городке, полностью изолированной от мусульман. Тем не менее, эта изоляция еще более усилила мое осознание себя в Исламе, и я знала, что я не была одна, поскольку Аллах был со мной. Я должна была отказаться от многого из своего гардероба, и с помощью друга, который разбирался в пошиве женской одежды, сшила себе костюм наподобие пакистанского. Я не была обеспокоена странными взглядами людей!

Мое желание изучать арабский язык становилось все определеннее, и я решила поехать в Каир, где я у меня был знакомый. Ни один человек из этой гостеприимной семьи не говорил ни по-английски, ни по-японски, и женщина, которая взяла меня за руку, чтобы ввести меня в дом, была с головы до ног укутана в черное. Хотя теперь, когда я постоянно живу в Эр-Рияде, это стало для меня привычным, я вспоминаю, как была удивлена, когда как-то раз увидела во Франции женщину в такой одежде и подумала: “это женщина, порабощенная арабской традицией, не знающая реального Ислама”. (Который, как я знаю, учит, что закрытие лица не обязательно).

Я хотела сказать этой женщине в Каире, что она одета неестественно и неправильно. Вместо этого мне сказали, что мое самодельное платье не подходит для того, чтобы выйти на улицу. Так что я купила достаточное количество ткани и сшила длинное платье, называемое khimar, которое полностью закрывало ноги и руки. Я была даже готова закрыть свое лицо, то, что делали большинство сестер, с которыми я была знакома. Хотя таких очень мало в Каире.
Молодые египтянки, более или менее ориентированные на Запад, вестернизированные, держатся на расстоянии от женщин, носящих khimar, соблюдают дистанцию и называют их “сестрами”. Мужчины обращались к нам с уважением и особой вежливостью. Женщины, носящие khimar, имели между собой очень дружеские отношения, которые соответствовали хадису Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что “Мусульманин дает свой салам любому человеку, с которым он пересекается на улице, независимо от того, знает ли он его или нет”. Эти сестры были, честно говоря, более ощущающими и осознающими свою веру, чем те, которые носили косынки ради традиции, нежели ради Аллаха.

До того как стать мусульманкой, я отдавала предпочтение спортивному стилю одежды, предпочитала брюки юбкам, но длинное платье, которое я носила в Каире, нравилось мне; я чувствовала себя изящной, элегантной и более расслабленной. В западном смысле, черный - любимый цвет для вечернего платья, поскольку он подчеркивает красоту одежды. Мои новые сестры были истинно красивы в своих черных khimar, и их лица светились и сияли верой. На самом деле, их костюм мало чем отличается от одеяния римско-католических монахинь, что я особо отметила, когда по случаю посетила Париж вскоре после прибытия в Саудовскую Аравию. Я ехала в том же самом вагоне метрополитена, что и монахиня, и я улыбалась, увидев такое сходство наших платьев. Ее платье было символом ее преданности религии, как это является и у мусульманок. Я часто задаюсь вопросом, почему люди не говорят ничего о “хиджабе” католической монахини, но яро критикуют хиджаб мусульманки, считая его символом “терроризма” и “угнетения”. Я не против красочной одежды, и не отказывалась от нее в пользу черного цвета; на самом деле, я всегда ощущала некоторую тоску по религиозному образу жизни монахинь.

После шести месяцев в Каире, я настолько привыкла к своему длинному платью, что начала думать, что буду носить его и возвратившись в Японию. Моя уступка состояла в том, что я имела несколько платьев светлых тонов, и несколько белых khimars, и я верила, что они будут менее шокирующими в Японии, чем черные.

Я оказалась права. Японцы реагировали довольно хорошо на мои белые khimars, однако делали предположения насчет моих религиозных убеждений. Я слышала, как одна девочка сказала своей подруге, что я – буддийская монахиня; насколько же похожи мусульманки и монахини Буддизма и Христианства! Однажды, в поезде, пожилой человек рядом со мной спросил, почему я одета в таком необычном стиле. Когда я объяснила ему, что я мусульманка, и что Ислам повелевает, чтобы женщины закрывали свои тела, чтобы не беспокоить слабых и неспособных сопротивляться искушению мужчин, он был впечатлен мои ответом. Когда он сходил с поезда, он поблагодарил меня и сказал, что он хотел бы иметь больше времени, чтобы поговорить со мной об Исламе.

Это был тот случай, когда хиджаб побудил к разговору об Исламе с японцем, тогда как японцы обычно не говорят на темы религии. Как и в Каире, хиджаб действовал как опознавательный знак для мусульман; как-то я шла на коллоквиум, и была не уверена, правильно ли я иду, но мои сомнения рассеялись, когда я встретила группу сестер, носящих хиджаб. Мы поприветствовали друг друга саламом и пошли на встречу вместе.

Мой отец волновался, когда я выходила “столь одетой” на улицу даже в самую жаркую погоду, но я обнаружила, что мой хиджаб защищал меня и от солнца. На самом деле, я также чувствовала себя неловко, смотря на ноги моей младшей сестры, когда она носила шорты. Я часто смущалась, еще до принятия Ислама, при виде женской груди и бедер, предельно ясно обозначенных обтягивающей, тонкой одеждой. Я чувствовала, как будто я видела что-что тайное, секретное. Если такой вид смущает меня, женщину, нетрудно вообразить, что происходит с мужчинами. В Исламе мужчинам и женщинам велено одеваться скромно и не оголяться в обществе, даже в ситуациях, когда вокруг одни женщины или мужчины.

Понятно, что это зависит от социального или индивидуального понимания. Например, в Японии пятьдесят лет назад вульгарной считалась одежда для купания, а в наши дни бикини - это норма. Но если бы женщина плыла обнаженной до пояса, о ней говорили бы как о потерявшей всякий стыд. Однако ходить обнаженной до пояса на южном побережье Франции является нормой. На некоторых пляжах в Америке нудисты лежат вообще в чем мать родила. Если бы нудист спросил “освобожденную” женщину, которая не приемлет ношения хиджаба, почему она все еще закрывает свои груди и бедра, которые являются столь же естественными, как ее руки и лицо, что смогла бы она ответить? Определение того, какая часть женского тела должна оставаться скрытой, изменено и искажено, чтобы удовлетворить прихоти и мечты как мужчин, так и их суррогатов, так называемых феминисток. Но у нас в Исламе нет таких проблем: Аллах определил, что может, и что не может быть обнажено, и мы следуем этому.

Путь, которому следуют обнаженные (или почти обнаженные) люди, удаляет у них чувство стыда и низводит их до статуса и уровня животных. В Японии женщины употребляют косметику, только когда они выходят на улицу, и практически не придают значения тому, как они выглядят и смотрятся у себя дома. В Исламе жена будет стараться выглядеть красивой для своего мужа, и ее муж будет стараться хорошо выглядеть для своей жены. Существует скромность даже между мужем и женой, и это украшает взаимоотношения.

Мусульмане обвиняются в щепетильности и чрезмерной чувствительность по поводу человеческого тела, но степень сексуального преследования женщины, которое происходит в наши дни, утверждает справедливость и правильность ношения скромного платья. Так же, как короткая юбка может послать сигнал, что ее носительница является доступной мужчинам, хиджаб дает громкие и ясные сигналы: “я запрещена для тебя”.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) когда-то спросил свою дочь Фатиму (да будет доволен ею Аллах): “Что является лучшим для женщины?” И она ответила: “Не видеть посторонних мужчин и не быть замеченной ими”. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) порадовался ее ответу и сказал: “Воистину ты моя дочь”. Это говорит о том, что для женщины предпочтительно оставаться дома и избегать контактов с незнакомцами мужского пола в максимально возможной степени. Тот же самый эффект дает и хиджаб, когда женщина выходит в нем на улицу.

Выйдя замуж, я покинула Японию и уехала в Саудовскую Аравию. И теперь я могу точно сказать, что рассуждения о том, что мусульманская женщина так одевается, потому что она - как бы частное владение своего мужа, крайне ошибочны. На самом же деле, она сохраняет свое достоинство и отказывается принадлежать незнакомцам. А немусульманка (и “освобожденная” мусульманка в том числе) вызывает только сожаление, когда открывает почти все свои части тела на всеобщее обозрение.
Да, немусульмане могут думать, что прогуливающиеся по улице мусульманские парочки - угнетатель и угнетенная, вещь и владелец вещи, но в реальности женщины чувствуют себя королевами.

Наблюдая за хиджабом снаружи, невозможно видеть то, что он скрывает. Пропасть между тем положением, когда ты находишься снаружи и смотришь во внутрь, и тем, когда находишься внутри и смотришь наружу, частично объясняет пустоту такого понимания Ислама. Посторонний может видеть Ислам как ограничивающий мусульман. На самом же деле, изнутри, это - мир, свобода, и радость, которые испытывают те, кто носят хиджаб, и кто никогда не знали этого чувства прежде. Практикующие мусульмане, независимо от того, родились ли они в мусульманских семьях или пришли в Ислам, выбирают Ислам, а не иллюзорную свободу светской жизни. Если это угнетает женщин, почему так много образованных молодых женщин в Европе, Америке, Японии, Австралии и, действительно, во всем мире отказываются от этой “свободы” и “независимости” и принимают Ислам?

Человек, ослепленный предрассудками и предубеждениями, не может заметить этого, но женщина в хиджабе ангельски красива, она полна уверенности в себе, ясности и терпимости, а также достоинства. Никакие признаки притеснения не портят ее лица.

“Но нет - не взоры их слепы, слепы сердца у них в груди!” говорит Коран (сура Аль-Хадж (Паломничество) 22:46).

А как же еще мы можем объяснить огромную пропасть в понимании между нами и такими людьми?

Наката Хаула
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2591
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Re: Хиджаб. Как должны одеваться мусульманка и мусульманин

Сообщение Admin » 02 июн 2011, 21:06

Хайрюнниса Гюль «благодатная»

Хайрюнниса Гюль, жена министра иностранных дел Турции и бывшего кандидата в президенты Абдуллы Гюля от правящей происламской партии, говорит о том, что ее хиджаб всегда был всего лишь поводом для нападок на ее мужа и его политическую деятельность.

По словам Гюль, все нынешние события в стране в итоге должны будут привести к «хайру» - благу, чему-либо положительному – в конечном итоге. Она считает, что Турция, в конце концов, станет более демократической страной и выберет более успешный путь развития, а также, что всенародное избрание президента является шагом вперед для турецкого общества. «Мое имя означает «благодатная женщина». И я надеюсь, что после этих неурядиц мы все придем к общему благу».

В интервью ежедневнику «Сабах» Гюль сообщила, что она даже не могла предполагать, что ее кандидатура на пост «первой леди» страны встретит такую негативную реакцию определенной части общественности исключительно из-за носимого ей хиджаба. «Я думала, что Турция оставила все эти вопросы далеко позади, однако я ошибалась. Мой муж во время своей работы премьер-министром отлично справлялся со своими обязанностями и сумел установить дружеские отношения со многими зарубежными партнерами. Турция стала моделью общественного устройства для стран Ближнего Востока. Сейчас мы обладаем значительным международным престижем, и единственное, что меня сейчас беспокоит – это возможность его утраты. С текущими же проблемами мы вполне способны справиться – я в этом уверена».

Отвечая на вопрос о реакции общества на ее хиджаб, Гюль сказала: «Я иногда поражаюсь, почему эти люди так меня критикуют, они же меня совсем не знают», отметив «злобу на лицах людей», участвовавших на массовых «республиканских митингах».

«Когда вы посмотрите на прошлое этих разозленных людей, то вы поймете, что они выросли без любви. Именно поэтому я на них не сержусь. Жизнь прекрасна и коротка, и для чего проводить ее в этих распрях? К настоящему времени я вместе с мужем приняла тысячи гостей, посетила более 40 стран, и ни один человек не пожаловался на меня – здесь я имею в виду не только хиджаб, но и мои личностные характеристики – они никогда не подвергались порицанию. Эти люди принимали меня такой, какая я есть, как Хайрюннису, как живого человека, а не тыкали пальцем в мой хиджаб», - говорит жена одного из лидеров правящей Партии справедливости и развития.

На слова журналиста о том, что ее хиджаб рассматривается некоторыми как угроза, и его вопрос, считает ли она себя такой «угрозой», Хайрюнниса ответила, что многим ее критикам стоит научиться сопереживать другим людям и понимать их. «Чего они боятся? Они думают, что всем начнут насильно надевать хиджабы?.. Вы не можете силой заставить меня что-либо сделать. Люди, например, считали тех женщин, что сидят дома и не ходят на работу угнетенными. Я никогда не позволю им покуситься на мою свободу… Как никто не сможет заставить меня снять хиджаб, так и я никогда не соглашусь с принуждением женщин к его ношению».

Гюль также добавила, что они с мужем поначалу опасались, что у их дочери, начавшей носить хиджаб, могут возникнуть проблемы с образованием, т.к. в Турции до сих пор запрещено появляться в высший учебных заведениях в платке. «Но однажды я увидела ее на улице в хиджабе. Тогда она спросила: «Ты же носишь этот платок сама, неужели я не должна поступить также?» Мне стало очень грустно. Мои сын и дочь оба учились на факультете промышленной инженерии, и в чем же была между ними разница? Ведь если моему сыну можно было посещать университет свободно, у дочери возникли проблемы. Я думаю, нам следует рассматривать эту проблему в борьбы за равноправие женщин».

Г-жа Гюль подчеркнула, что когда ее муж сообщил ей о том, что решил стать кандидатом в президенты, она в первую очередь почувствовала, какая ответственность свалилась на ее плечи. Она также заметила, что свадьба ее дочери была назначена на 22 июля, однако позднее была отложена на неопределенный срок, и, как мать, она очень переживает по этому поводу.

http://www.todayszaman.com/tz-web/
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2591
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Re: Хиджаб. Как должны одеваться мусульманка и мусульманин

Сообщение Admin » 02 июн 2011, 21:07

Пустые доводы не носящих хиджаб женщин и их опровержение

Многие девушки следуют за своими желаниями, чтобы уклонится от соблюдения исламского внешнего вида, который предписывает им шариат. Они пытаются оправдаться пустыми доводами, которые не принимается шариатом Аллаха. Он лишь заслуживают гнев Аллаха и Его наказание. Верующая девушка исполняет приказ своего Господа, не находя затруднения в том, что решил Аллах и Его Посланник (с.а.в), и полностью подчиняется этому.

К числу этих доводов относятся следующие:

Довод первый: утверждение о том, что чистое сердце и благое намерение заменят хиджаб.

Опровержение:

Эти слова не правильны и противоречат сами себе, поскольку, если сердце и душа человека чисты, то тогда и поведение человека неизбежно должна соответствовать тому, что приказал Аллах.
Внутренняя чистота и искренность несовместимы с упрямством в грехе, будь то малый или большой грех.

Кто говорит: «Я исправил свое сердце и духовно очистил себя», и в то же время противоречит тому, что приказал Аллах, тот лжив в своих словах, и шайтан взял верх над ним в его делах, поскольку его слова и дела несовместимы друг с другом.

Как же ты, мутабаррижа, утверждаешь, что твоя вера достаточна, для того что бы Аллах был доволен тобой, в то время как ты отказываешься подчиниться Аллаху, Который приказал тебе не показывать свою красоту чужим. Всевышний Аллах говорит: «Пребывайте в своих домах и не украшайтесь, как украшались в доисламское время» (33:33).

Довод второй: утверждение о том, что пост и намаз заменяют хиджаб

Опровержение:

Намаз воспитывает нравственность, скрывает аврат (части тела, которые запрещены показывать чужим), удерживает человека от всякого греха и лжи, и в итоге он стыдится того, чтобы Аллах видел его в такой ситуации, которую Он запретил ему. Намаз удерживает его от мерзости и греха. Какая же мерзость и какой грех могут быть больше, чем то, если женщина выходит в общественное место полуобнаженной и вводящей в заблуждение? Если бы хиджаб был не важным, то Аллах не предупреждал бы таких женщин о лишении их Рая, и о том, что они не ощутят даже его запаха!!!! Хиджаб отличает целомудренную смиренную от грешной и мутабаррижа, и если он был бы не важным, то все это наказание не причинялось той, кто оставляет его. Много аятов и хадисов упоминают о нем, и если бы хиджаб был не важен, то следствие его оставления не являлась бы распутность мужчин.. Как мусульманин будет думать о своей священной обязанности, будучи рассеянным и озабоченным от взгляда одной девушки и от улыбки другой!!?!!

Та, что подчиняется одним законам Аллаха и не соблюдает другие Его законы, порицается Аллахом в Его словах: «Разве вы станете веровать в одну часть писания, и не будете веровать в другую? Нет воздаяния тому из вас, кто делает это, кроме позора в жизни ближайшей, а в День Воскресения они будут преданы самому жестокому наказанию! Аллах не небрежет тем, что вы делаете!» (2:85)

Довод третий: утверждение о том, что любовь к Аллаху и Его Посланнику(с.а.в), без каких-либо действий достаточны, что бы Аллах был доволен ею.

Опровержение:

Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас Аллах и простит вам ваши грехи» — Поистине, Аллах— Прощающий, Милосердный. Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и его Посланнику! А если отвернетесь…, то ведь Аллах не любит неверных»» (3:31;32)

Допустим, что ты учишься в университете или в школе. Разве ты не должна постоянно посещать уроки и делать все так, как требует от тебя руководство этого института или школы. Если ты не будешь слушать руководство, и будешь поступать наперекор правилам и порядкам, установленным в школе, останешься ли ты в ней или будешь исключена? Ты будешь исключена, и нет для тебя никакой пользы, что ты числишься в ней. Как же в таком случае ты можешь говорить о любви к Аллаху и Его Посланнику (с.а.в) , числясь мусульманкой лишь по документам, желая при этом удаления от шариата Аллаха?

Довод четвертый: утверждение о том, что хиджаб— чопорность, а религия легкость.

Опровержение:

Учение исламской религии и все ее шариатские поручения представляются легкими, в них нет затруднения. Все они находятся в пределах возможностей мусульманина, на которого возлагаются эти поручения, и он вполне способен их исполнять за исключением тех, у которого имеются уважительные причины (например пост для больных). Для последних Аллах определил особое положение. Аллах говорит: «Аллах хочет для вас облегчения, и не хочет затруднения для вас» (2:185)

Легкость религии не означает упразднение ее писаний. Поскольку в ином случае, какой смысл в их обязательности?

Предписания религии облегчаются исключительно при необходимости и в такой форме, в какой разрешил нам это Аллах и Его Посланник (с.а.в). Например, намаз мусульманин должен совершать стоя, но если он не в силе, то может совершать сидя. Если же он не может сидеть, то пусть совершает в том положении, в каком может. Таким же образом и постящийся мусульманин. Ему дозволяется не соблюдать обязательный пост, если он путник или болеет. Однако он должен восполнить пропущенные дни. В одних положениях он должен выплатить искупление (фидью), а в других- выплатить фидью и восполнить дни. Все это относится к легкости Ислама и его щедрости. Но если мы полностью оставляем намаз, пост или другие шариатские поручения и говорим: «религия легка, и Аллах не устроил для нас в религии никакой тяготы», то, безусловно, это недопустимо.

Так же дело обстоит и с хиджабом. Нельзя не носить хиджаб, зная, что для этого предписания, как и для других предписаний, существует разрешение. Данное разрешение состоит в том, что Аллах не обязал ношение хиджаба престарелым женщинам. Но и в этом случае имеется условие, чтобы они не выставляли себя напоказ.

Та мусульманка, которая является сторонником такого утверждения, не ведает, что Аллах в обязательной форме приказал носить хиджаб, и что хадисы Пророка (с.а.в) обязывают его ношение. Известно, что аяты Корана и хадисы порицают табарруж (наряжаться, выставлять на показ) и считают его грехом, который ведет в ад. Разве могут женщины, после всего этого, спорить об обязательности хиджаба?!!

Довод пятый: утверждение о том, что табарруж (наряжаться) — это обычное явление, которое не привлекает внимания.

Опровержение:

Как табарруж может быть обычным явлением, когда мы видим, что например желание мужа к своей жене усиливается, когда она украшает себя, как усиливается желание к еде, которая красиво оформлена.
Если бы украшение было обычным явлением, то люди не соперничали друг с другом в украшении своих домов, их убранстве, обставляя их роскошной мебелью. И все ради того, что бы их глаза радовались и наслаждались, видя эти украшения. Если это на самом деле было так, люди не затрудняли бы себя трудными путешествиями и не тратили деньги на поездки в различные страны мира. Они делают это для того, что бы получить удовольствие и испытать новые чувства. Они радуются каждый раз, когда в своих путешествиях видят красивые зрелища.

Если бы табарруж был обычным явлением, то Аллах не запретил бы его, поскольку Аллах- Он тот, кто создал человека, и знает, что благо для человека, а что зло. Если бы зло, исходящее от табарруж не было большим, Аллах не запретил бы его и не назвал бы его грехом. Вспомните хадис, в котором говорится: «Если бы все женщины одевались по шариату- на земле было бы на 1/3 греха меньше».

Приведем подтверждение одного врача, которое опровергает утверждение о том, что табарруж является обычным явлением:

«Аллах заложил половое влечение в человека как один из Своих секретов и одну из Своих мудростей. Аллах так создал в человеке это чувство, что оно ослепляет разум и увлекает человека. Если, например, перед мужчиной прошла очень красивая и соблазнительная полуобнаженная женщина и вызывающей внешностью, и он не отреагировал на ее красоту, медицина говорит, что этот человек ненормальный и ему не достает полового влечения. Недостаточность этого по определению медицины, является болезнью, которую нужно лечить, не говоря об отсутствии влечения вообще, что в свою очередь является трудно излечимой болезнью».

Вышеприведенное подтверждение врача является аргументом, которое опровергает тех, кто утверждает, что выход женщины полуобнаженной без хиджаба не возбуждает половое влечение, и опровергает их ложь о том, что это является обычным явлением. Наибольшее количество разврата, распущенности, бесчестья и беспорядочной связи между полами, вследствие чего многие не знают своих отцов, происходит по причине выхода женщины полуобнаженными. Это количество прямо пропорционально выходу женщин в таком виде без всякой чести и достоинства. В мире распространен высокий процент заболеваний, предающихся половым путем, в том числе и СПИД, который распространился в странах с распущенной моралью, в которых увеличивается так называемая «свобода» женщин, принимающая форму животной дикости и полного беспорядка! Нам внушают, что это и есть цивилизация.

И это, уже не говоря о психических расстройствах и заболеваниях, которые приводят молодых людей к самоубийству в большем количестве в наиболее аморальных и распущенных странах, таких как Швеция, (если я не ошибаюсь, там проститутки официально выходят раньше на пенсию за вредность), и в других странах Запада!

Врожденное влечение между мужчиной и женщиной является глубоким, и возбуждение этого влечения всегда увеличивает его силу. Это влечение возбуждается и взглядом, и движением, и смехом, и кокетством. Необходимо уменьшать эти возбуждающие факторы, и это тот путь, который избирается Исламом наряду с воспитанием характера человека и предоставлением ему удовлетворение законным образом -путем брака, и так же предоставлением для человеческих энергий других направлений жизненных забот.

Довод шестой: утверждение о том, что хиджаб относится к доисламским или реакционным обычаям.

Опровержение:

Хиджаб, который женщина обязана Исламу, не был известен арабам до Ислама. Более того, в Коране Всевышний порицает табарруж женщин доисламского периода (джахилии), и наставил мусульманок к тому, что они не уподоблялись им. Всевышний Аллах сказал: «Пребывайте в своих домах и не украшайтесь, как украшались в доисламской эпохе» (33:33)

Да, верно, что Ислам ответил порицаемые обычаи арабов, но наряду с этим у них были и похвальные обычаи, которые Ислам утвердил— как гостеприимство и другие. Одним из порицаемых у них обычаев было то, что женщины выходили без хиджаба, показывая свои украшения, и после прихода Ислама Аллах предписал женщине ношение хиджаба, дабы поднять ее степень, сохранить ее достоинства и отвести от нее зло распутников, и корыстных людей. Об арабах в их доисламской эпохе можно сказать следующее: «Современная эпоха является свидетелем страшного неверия и ужасного вырождения, которых не видали прошлые века».

Мы, мусульмане, верим в нашу религию, почитаем ее учения, любим нашего Пророка (с.а.в) больше, чем самих себя, а потому мы никогда не поддадимся влиянию призывов невежества настоящего времени, которые хуже невежества времен Абу Джахла. Если табарруж в первом невежестве представлялся в том, что женщины не покрывали только свои головы, шеи и украшения, и ходили в таком виде среди мужчин, то в настоящее время мы видим, что женщина полностью оскотинена и почти ничего не покрывает из своего тела. Она забыла, что сама по себе неприкосновенна, и что к ней никто не вправе приблизится, кроме ее мужа, и никто не вправе видеть ее украшений, кроме тех, кого Аллах всевышний назвал в следующем священном аяте:

«Скажи (женщинам) верующим: пусть они потупляют свои взоры, и сохраняют свои половые органы, и пусть не показывают своих украшений, разве только то, что видно из них, пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди, пусть не показывают своих украшений, разве только своим мужьям, или отцам, или отцам своих мужей, или своим сыновьям, или сыновьям своих мужей, или своим братья или сыновьям своих братьев или сыновьям своих сестер, или своим женщинам, или своим служанкам, или слугам из мужчин, которые не обладают желанием, или детям, которые не постигли наготы женщин; и пусть не бьют своими ногами, так что бы узнавали, какие они скрывают украшения. Обратитесь все к Аллаху, о верующие, может быть, вы окажетесь из числа счастливых!» (24:31)
Я не знаю, как человека может пойти против своего Создателя и называть приказанные Им ношение хиджаба чопорностью, целомудрие и чистоту -реакционным? Откуда взялась такая ярая атака именно против исламского хиджаба, и никто не говорит о стриптизершах и публичных домах во многих мусульманских странах?

Настоящая реакционность проявляется как раз в так называемых «передовых» людях, отрицающих Воскрешение и Судный день и даже существование Создателя, и обожествляющих природу и отдельных людей, упорно доказывающих нам, что человек произошел от обезьяны. Подобного рода дела и языческие взгляды существовали до Ислама. Если они считают все то, что появилось после Ислама реакционным, поскольку полагают, что соблюдение религиозных учений (самыми яркими своими учениями являются учение Ислама)— это реакционность, то пусть мы будем реакционерами. Однако они являются более отсталыми, чем мы, так как их реакционность предшествовала нашей реакционности. Мы вернулись к благородству, целомудрию и добродетели, а они вернулись к безнравственности, произволу, порочности и скотству.

Довод седьмой: утверждение женщины о том, что она наденет хиджаб, когда у нее появится убеждение

Опровержение:

Вопрос убежденности, который ставит сегодня женщина относительно хиджаба - это слова, в которых имеется незнание и высокомерие. Как может появиться убежденность? Появится ли она в результате изучения и разбора аятов Аллаха и хадисов Его Посланника (с.а.в)? Или женщина ждет, что ей с неба будет ниспослан аят; ждет, что ей будет ниспослано откровение, и тогда у нее появится убежденность в приказе Аллаха.

Мы должны сказать ей: «Если тебя не убедили аяты Аллаха и хадисы Его Пророка (с.а.в), то в таком случае ты никогда не убедишься. Если ты подчинишься, то это лучше для тебя, и ты будешь из числа покорных верующих, приветствуемых Аллахом. А если будешь упорствовать в словах, то это явное заблуждение».

Я говорила: «Разве Книга Аллаха, в которой нет ни капли лжи, и она ниспослана Мудрым Всезнающим, или слова Посланника Аллаха (с.а.в), разве нуждаются они в коротком уме мутабаррижы и в ее полном невежестве?» Аллах не нуждается в ней и в ее убежденности. Неужели она думает, что приказы и запреты религии— это словно товар, покупая одну его часть и оставляя другую, она может довольствоваться этим?! Неужто она не стыдится отвергать законы Аллаха под тем предлогом, что она еще не убедилась в них?

В аятах Аллаха есть излечение для нее от всех социальных, душевных и иных бед. Допустим, что врач выписал тебе лекарство и велел тебе принять его. Разве ты станешь ему говорить: «Я не буду принимать его, пока у меня нет убежденности в том, что оно излечит меня?»

Я уверена, ты не будешь колебаться в том, что бы принять это лекарство, несмотря на то, что нет полной гарантии, что оно излечит твою болезнь. Но ты не сомневалась и не колебалась, поскольку считала, что слова врача правдивы, и что если ты будешь слушать его, от этого зависит твое выздоровление и благополучие твоего организма». В таком случае, как ты можешь колебаться в принятии приказа Того, кто создал и тебя, и врача, и не верить, что в Его приказе - есть добро, спасение и благополучие?!..


Довод восьмой: та, которая оправдывает свое неношение хиджаба не правильным (плохим) поведением некоторых женщин, носящих хиджаб.

Опровержение:

Женщина, носящая хиджаб, является таким же человеком, который может ошибаться. Целью ношения хиджаба не является сохранение той, кто его носит от ошибок и грехов, поскольку все люди зачастую совершают ошибки, причем лучшие из них те, кто раскаиваются в своих ошибках. Хотя, конечно, я призываю каждую носящую хиджаб женщину сторониться ошибок, которые совершаются многими женщинами, сторонится хулы, сплетен и так далее, и стараться всегда быть такой, как ей приказано Аллахом и остерегаться от того, что Он запретил. Поскольку в умах людей образ мусульманки, носящей хиджаб, сильно отличается от образа других мусульманок, не носящих хиджаб.

Здесь я не хочу оправдывать ошибки мусульманок или осуждать их. Я хочу пояснить, что наш взгляд на мусульманку, носящую хиджаб, должен быть объективным, и мы не должны думать, что надев хидджаб, она уже исполнила все предписания религии и отдалилась от какой-либо ошибки.
Мы не должны заострять внимание на плохом малейшей проступке, исходящей от соблюдающей мусульманки, и в результате обвинять в этом всех мусульманкой, которые носят хиджаб или упрекать предписания религии в том, что они не пригодны. поскольку среди носящих хиджаб женщин есть те, кто иногда ошибаются в некоторых делах.

Источниками знания религии служат Книга Аллаха и Его Посланника (с.а.в), и мусульмане должны подражать в своем поведении членам семьи Посланника Аллаха (с.а.в) и особенно его женам, (хотя позволю себе заметить и им были свойственны ошибки), а не той или тому, кто постоянно подвержен ошибкам. И если мусульманка в некоторых находит плохой пример, то на самом деле есть очень много других мусульманок, кто может служить хорошим примером. Как хорошо было бы, если бы ты надела хиджаб и стала благим примером для других, вместо того что бы оставаться в грехах и не стараться избавиться от них.

Довод девятый: утверждение о том, что хиджаб мешает работать или обучать

Опровержение:

Мы хотим спросить: мешает ли медицинская маска проводит сложную хирургическую операцию, как например операцию головного мозга, глазные и др., которые требуют точность и предельную осторожность? Конечно, нет. И так же тогда мутабаррижа может говорить, что хиджаб мешает ей в работе, которая намного легче, чем хирургические операции!?

Всевышний Аллах запретил открывать мусульманке части тела кроме лица и кистей рук за исключением крайней необходимости, как например, для свидетельства в суде или лечения.

В подобных случаях дозволено приоткрывать только ту часть тела, которую необходимо осмотреть врачу и при этом необходим табарруж.

Довод десятый: утверждение женщины о том, что она не может носить хиджаб по причине жаркой погоды.

Опровержение:

Если ты не в силах носить хиджаб, то сможешь ли ты вытерпеть огонь Ада? Всевышний Аллах говорит: «Скажи: огонь ада более зноен» (9;81)

То же самое касается и той, кто в свое оправдание говорит, что испытывает головную боль, если покрывает свою голову. Я хочу сказать ей: «В таком случае для тебя нет причины выходить из дома и появляться перед мужчинами в непокрытом виде, либо проявляй терпение в служении Аллаху и исполняй Его приказы, помня слова Всевышнего: «Господь небес и земли и того, что между ними. Поклоняйся же Ему и будь терпелив в поклонении Ему! Разве ты знаешь Ему соименного?» (19;65)

Как же она не может проявлять терпение в ношении хиджаба, когда это является незначительным по сравнению с теми трудностями и тяготами, которые пришлось испытать, например первому поколению мусульман со стороны язычников? Что случилось бы с этой муттабарижа, если бы ей довелось испытать то, что испытывали первые мусульмане? Клянусь Аллахом, она отступила бы от своей веры и стала неверной, раз говорит, что не может ходить укрытой, хотя покрывало является сохранением и уважением для нее. Неужели она станет ослушиваться приказа своего Господа и приказа Его Посланника (с.а.в) из-за одежды, которую ей приказано носить?!

Мусульманка, сердце которой полно любви к Аллаху, Его Посланнику (с.а.в), к верующим мусульманам и мусульманкам, и она искренне упорствует в следовании вере, находит все трудности на пути Аллаха приятным. Разве и тебе не следует быть такой?

Довод одиннадцатый: довод той, кто выставляет напоказ свою красоту (табарруж), для того что бы побудить парней засватать ее, т.е. с целью выйти замуж.

Опровержение:

Для такой девушки я хочу сказать следующее: «Ты унизила себя и совершила большой грех, а именно табарруж, и это ради цели, которая может осуществится, а может и нет. Если эта цель осуществится, то знай, что мужчина, который выбрал тебя из-за твоего открытого вида, может предать тебя или бросить и жениться на другой, или, в лучшем случае, ты не найдешь желанного счастья, которое ищет каждая девушка в замужестве.
Такое вполне может случиться, когда он встретит другую, красивее тебя и убежит к ней, так как его цель состоит лишь в поиске красоты. Достигшая преклонного возраста и постепенно теряя свою красоту в результате родов и работы, домашних дел, твоя жизнь с ним может серьезно осложниться. Тогда он даст понять тебе, что ты ничего не стоишь. Твоя жизнь превратится в сплошное горе, когда ты будешь видеть, что твой муж бегает за другим женщинами, поскольку тот, кто женился на мутабаррижe не может быть надежным. Так же известно, что чем старее становится женщина, тем больше мужчин теряют к ней интерес. С мужчиной же дело обстоит иначе, потому что не протяжение всей своей жизни он может найти ту, которая согласится выйти за него замуж и в большинстве случаев он остается способным иметь детей до преклонного возраста».

Довод двенадцатый: довод женщины, которая отговаривается тем, что ее муж толкает ее к табарруж..

Опровержение:

Она по-хорошему должна поговорить со своим мужем и объяснить ему свое опасение относительно того, что его постигнет наказание от Аллаха, если он и дальше будет запрещать ей выходить без хиджаба, представляя ее в таком виде своим приятелям и показывая им, что он является «современным» и «цивилизованным» человеком. Естественно, если бы он правильно понимал хотя бы некоторые вещи, то понял бы, что его действия расцениваются, как беспредел, дикость, полное аморальное падение, скотство, регресс и возврат к доисламским временам.
Она должна знать, что человек не имеет права на то, что бы ему подчинялись, если он проявляется непокорность Создателю. Довольство мужа не достигается путем совершения грехов, оно приобретается путем послушания ему в том, в чем нет греха, когда он выполняет свои обязанности и использует свои права так, как это разъяснил Всевышний Аллах в Коране и Сунне. Всевышний Аллах предостерегает нас от подобных жен, сказав:

«О вы, которые уверовали! Поистине, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам, берегитесь же их!» (64;14)

В худшем случае, если между супругами возникают конфликты, усиливаются раздоры и проявляется опасение в том, что их совместная жизни может развалиться, и при этом каждый из них упорно стоит на своих позициях, то решение такой проблемы мы можем понять из слов Всевышнего Аллаха: «А если вы боитесь разрыва между обоими, то пошлите судью из его семьи и судью из ее семьи; если они пожелают примирения, то Аллах поможет им. Поистине, Аллах— Знающий, Ведающий!» (4;35)

Довод тринадцатый: довод той, которая говорит, что она стыдится носить хиджаб и опасается насмешек со стороны людей, если наденет его.

Опровержение:

Как странна та, которая стыдится носить хиджаб! Она стыдится носить хиджаб, и не стыдится того, что мужчины смотрят на ее полуголое тело? Она не стыдится показывать свои прелести перед мужчинам? Она стыдится добродетели, благородства и скромности, и не стыдится бесстыдства, распущенности, невежества, и непокорности перед Аллахом?

Сестра, не обращай внимания на того, кто насмехается над тобой, и пусть его насмешки не смогут ослабить свою решимость носить хиджаб. Да, понимаю, весьма неприятно слышать в свой адрес некрасивые слова, трудно терпеть их ядовитые выходки. Но подумай, разве это стоит того, что бы из-за этого не носить благословенный исламский хиджаб? Люди, которые насмехаются невежественны.

Такие люди, как во многих аятах Всевышний Аллах описал их, находятся на уровне ниже животных. Разве ты станешь стыдиться животных? Не слушай их, а прислушивайся к призыву Аллаха, потому что в нем заключается твое счастье, твой успех в этой жизни и жизни Грядущей.

Сестра, проявляй терпение и покорность Аллаху и помни о четырех неразрывно связанных друг с другом условиях успеха, которые Всевышний Аллах пояснил в Коране: «Клянусь предвечерним временем. Поистине, человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, и творили добрые дела и заповедовали друг другу истину, и заповедовали друг другу терпение» (103:1–3). И чаще вспоминай слова Пророка о том, что сабр (терпение)- половина имана (веры).

Довод четырнадцатый: довод той, которая говорит, что она опасается того, что сойдет с ума, если станет соблюдать законы Аллаха.

Опровержение:

Эту ложную клевету неверные еще прежде использовали против Пророка (с.а.в), что бы отпугивать людей от следования его пути. Возможно, если кто-то из вас читал рефераты из инета по Исламу, написанные кафирами, то скорее всего, обратил внимание, что почти в каждом- Пророка Мухаммада (савс) называют «сумасшедшим, страдавший эпилептическими приступами». АстаъфирулЛах!.

Посланник Аллаха (савс) был Пророком, через которого Всевышний Аллах направил на истинный путь нашу умму, который больше всех людей знал об Аллахе и больше всех был богобоязненным, который стал руководить этой уммой, жизнь которого началась в бедности и пастьбе животных. Затем благодаря Исламу Аллах возвысил умму, и она завоевала огромные территории, и стала обладать величавой культурой, свет которой стал скрываться лишь только тогда, когда мусульмане стали отдаляться от своей религии. Разве можно считать человека, который смог сделать все это, сумасшедшим? АстаъфирулЛах! Ахинея, не правда ли? Всевышний Аллах описал такие слова неверных в Коране, сказав: «Поистине, те, которые не веруют, готовы пронзит тебя своим взглядом, когда слышать поминания (Коран), и говорят они: «Поистине, он ведь одержимый! Но он (Коран) не что иное как назидание и наставление для обитателей миров» (68:51,52)

Довод пятнадцатый: довод той, которая говорит, что она станет носить хиджаб в старости.

Опровержение:

Вначале скажите мне— может ли кто-нибудь из нас гарантировать для своей жизни какой-то срок и сам определять его? Никто из нас не может гарантировать доживет ли он до завтра или даже будет ли жив через 5 минут! И как можно откладывать соблюдения законов Аллаха и спешить сегодня к греху и непристойности? Разве ты не видишь, что смерть не различает между старым и молодым, часто случается, что ребенок, не успев увидеть свет этой жизни, уже рождается мертвым!

Поистине, для людей разумных понятно -сроки наших жизней назначены нам Всевышним Аллахом, который говорит : «Когда же наступит их срок, они ни на час не замедлят его и не ускорят» (16;61)

И даже в том случае, если Аллах определил долгий срок жизни, когда же она будет раскаиваться? Ведь одним из условий раскаяния является своевременность тауба (раскаяние) и совершение благого поступка. Ведь помните— перед смертью Аллах не принимает раскаяние, как это Аллах описал в Коране в истории с фараоном, который раскаялся и совершил предсмертный суджут перед Аллахом, но Всевышний не принял его покаяние и сделал его вечным обитателем ада. Упаси Аллах нас от этого!
Плохой поступок (табарруж и неношение хиджаба) несет свой пагубный вред для общества, возбуждает инстинкты и вводит в соблазн в определенном периоде жизни, который, в общем, является молодость. А в старости, когда она уже утратит свою красоту и станет престарелой, (если Аллах даст ей долгую жизнь), ее ношение хиджаба будет уже бесполезным. Аллах в такой возрасте разрешает не носить хиджаб. В таком случае, как может ее раскаяние быть полноценным или как Всевышний Аллах примет от нее это раскаяние в возрасте, который уже как бы несвоевременный?

Молодость прошла, и уже никогда не вернется. Как же эта женщина сможет искупить свои грехи минувших дней своей жизни, когда она не носила хиджаб, а ведь она несла ответственность за это с того времени, как достигла совершеннолетия, и кроме того, знала о запрете такого поступка, но несмотря на это, упрямо продолжала совершать его?!

Довод шестнадцатый: довод той, которая говорит, что опасается, оказаться в тюрьме, или в плену, если станет носить хиджаб.

Опровержение:

Многие согласятся со мной— очень часто такое услышишь от наших девушек. Скажу тебе - будь терпеливой, проявляй настойчивость и присутствие духа, и Аллаха вскоре поможет тебе. Остерегайся отказа от хиджаба, даже если тебя изрубят на части. Так как в твоем неуклонном ношении хиджаба содержится возрождение этой религии вновь, после того как враги Аллаха стали думать, что они смогли навеки погасить Его свет, но ведь Аллах завещает Свой свет, даже если это ненавистно им.
Мусульманка
прислал Тарек Рафел
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2591
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Re: Хиджаб. Как должны одеваться мусульманка и мусульманин

Сообщение Admin » 02 июн 2011, 21:08

Как я училась любить хиджаб

На самом деле я не могу сказать, что в один прекрасный день взяла и начала носить этот платок. Нет, я стала покрывать свою голову постепенно и только после многих попыток решилась одевать его каждый день и всю оставшуюся жизнь – ин ша Аллах.

Когда я приняла Ислам летом 2002 года, я все еще жила с родителями. В начале я считала, что могла быть хорошей мусульманкой, и не одевая этот платок. Я думала, что мне никогда не хватит храбрости ходить в нем по улице, встречаться с людьми, которых я знала с детства, заходить в магазины и вообще жить с этим куском ткани на голове.

Кроме того, я была не очень-то убеждена в том, что Господь желает, чтобы мы полностью покрывали наши тела и волосы одеждой. Я очень близко к сердцу приняла квазихристианскую идею о том, что «вера живет в сердце», а такие вещи, как одежда, не имеют особого значения. Однако позже, когда я стала узнавать больше об Исламе, я поменяла свою точку зрения.

Я начала понимать, что в Исламе нет разделения между телом и душой, делами и духом. Перед намазом мы очищаем свое тело также, как и сердца. Когда мы молимся, то простираемся на полу также, как и преклоняем свой дух перед Аллахом. Когда я узнала об этом, то мое желание носить хиджаб стало еще сильнее, но мне все же казалось, что у меня не хватит храбрости для такого поступка.

Мне нужно было научиться правильно повязывать платок, чтобы молиться дома или в мечети. Я восхищалась мусульманками, носившими очень стильные шарфы, но не могла понять, как они умудряются повязывать их так красиво!

Я начала приглядываться ко всем носящих хиджаб женщинам, которых мне случалось увидеть на улице, и некоторые из них обращали внимание на мое любопытство – возможно, они думали, что я имею что-то против них, или что я вообще расистка! Если б они могли только себе представить, что я на самом деле думала о том, как правильно носить эту полоску ткани!

В то время я обычно покупала книги в одной исламской библиотеке в Милане. Однажды я заметила одну девушку, работавшую там, которая показалась мне очень религиозной и в то же время очень дружелюбной.

Как-то я пришла в магазин и увидела ее одну. Тогда я набралась храбрости и спросила: «Извините, не могли бы Вы научить меня носить хиджаб?» Мой вопрос удивил ее, она даже не догадывалась, что я была мусульманкой, но тем не менее не сказала ни слова.

Она закрыла магазин, сняла свой хиджаб и медленно показала мне, как его следует одевать. Потом она дала мне его и я попробовала одеть этот платок сама – и оказалось, что носить его так просто!

Это был мой первый хиджаб – простой, белого цвета. Он мне очень нравился. Я все еще храню его у себя и иногда одеваю его, хотя он уже порядком износился.

На следующий день я принесла его в сумке в университет. Я нашла пустующую комнату, чтобы помолиться рядом со своим рабочим местом. Потом зазвонил телефон – это была девушка из библиотеки, которая пригласила меня пойти с ней в мечеть (тогда была пятница); я дала ей свой номер за день до этого.

Я согласилась, и тогда поняла, что да, у меня был платок, но остальная одежда не очень подходила для посещения мечети. Я носила длинную юбку, но она открывалась, когда я ходила по улице, и рукава на моей рубашке были недостаточно длинными.

Что я могла тогда сделать? Я передвигалась маленькими-маленькими шажками, как гейша, чтобы моя юбка не раскрылась и таким образом дошла до магазина рядом с университетом.

Там я купила булавки и приколола ими свою юбку – наверное, я тогда выглядела как «исламский панк»! Потом одела куртку (хотя стояло лето!) и пошла в мечеть. Так я в первый раз в жизни прошлась по улице в хиджабе.

Я чувствовала на себе взгляды прохожих, мое лицо выглядело типично итальянским, да и одежда у меня была не самая мусульманская, в особенности когда мне приходилось с ними говорить. Они понимали, что я итальянка. Я привлекала столько внимания!

Должна признаться, я чувствовала себя пристыженной, но в то же время и испытывала гордость за свой хиджаб. Он мне нравился и, признаться, я себя хорошо в нем чувствовала.

В мечети мне очень понравилось, и я начала ходить туда каждую пятницу. С приходом осени, а впоследствии и зимы, мне стало легче носить одежду, соответствующую исламским канонам.

Я стала надевать хиджаб всегда, когда у меня только была возможность – и только тогда, когда я была уверена, что не встречу никого из родственников...

Через несколько месяцев я вышла замуж и переехала в другую страну. Там меня никто не знал, и для меня это было лучшей ситуацией для того, чтобы начать носить хиджаб постоянно. В течение первых дней я все еще немного смущалась, но впоследствии ношение хиджаба стало для самой естественной вещью в мире.

Когда я готовилась выйти на улицу, одевала туфли и хиджаб. Я никогда не забыла бы одеть туфли - так же как и хиджаб! Он стал для таким же естественным атрибутом внешнего вида, как и обувь.

Я купила много новых шарфов, мне нравилось примерять их к своей одежде. Я знаю, что хиджаб предназначен для сохранения женской скромности, но ничто не мешает нам выглядеть в нем элегантно.

Единственное, что меня заботило, так это то, что я не смогу из-за него найти работу. Хотя у меня уже была вера в сердце, она была еще недостаточно крепкой. Иногда я не могла заснуть ночами из-за мыслей о сложностях в нахождении работы, где мне позволили бы носить платок.

Тогда мне следовало бы вспомнить эти прекрасные строки из Корана:

«И кто усерден в своем служении Аллаху, тому Он дарует облегчение, и накормит его, когда тот не чает помощи; и кто верует в Аллаха, тому Его достаточно; воистину, Аллах достигает своей цели; и воистину Аллах назначил меру всем вещам» (65:2-3)

И действительно, слава Аллаху, я смогла подыскать для себя две работы всего лишь через несколько недель после того, как начала носить хиджаб.

В завершение своего рассказа я хотела бы сказать начинающим мусульманкам о том, что иногда на нас оказывают давление другие сестры. Исходя из лучших побуждений, они требуют от нас носить хиджаб или даже джильбаб практически сразу же после обращения к Исламу.

Вот вам мой совет: относитесь к этому проще и начинайте носить хиджаб осторожно, шаг за шагом. С постепенным укреплением вашей веры и любви к Исламу, ношение платка станет для вас естественным делом, а надевать его «из-под палки» не имеет особого смысла.

Помните о том, что аят в Коране, в котором предписывается носить женщинам хиджаб, был открыт Пророку (мир ему) во время его проживания в Медине, когда вера его сподвижников укрепилась, и они стали готовы подчиняться всем заповедям Аллаха. Такова была мудрость Аллаха, который ниспослал Свое указание именно в это время, также и нам необходимо следовать данной мудрости в своей религиозной практике.

Сильвия (Италия)
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2591
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Re: Хиджаб. Как должны одеваться мусульманка и мусульманин

Сообщение Admin » 02 июн 2011, 21:09

Несколько слов о вреде открытой одежды

В начале нынешнего лета выдалось несколько несказанно жарких дней, когда все население крупнейших российских городов буквально изнемогало от изматывающего зноя. Наверное, в такие дни многие смотрели на закутанных в строгий хиджаб мусульманок с нескрываемой жалостью и растерянным непониманием. Некоторые сочувствующие граждане, видимо, даже предполагали, что некие инфернальные домашние изверги издеваются над несчастными забитыми женщинами, заставляя их облачаться в манто с длинных рукавом и укутываться в платок. Однако мало кто догадывается, о чем действительно думает мусульманка, глядя на потоки вываливших на московские улицы женщин в коротюсеньких шортах, в воздушных мини-платьях минимальной длины, на вываливающиеся из глубоких вырезов груди и бретельки от лифчиков, на орды полностью оголенных ног и спин...

Природа неприятия открытой женской одежды со стороны Шариата зачастую понимается превратно. В действительности же Ислам вовсе не считает секс и любовь чем-то грязным (вопреки тому, что обычные мусульмане могут ошибочно придерживаться такой ханжеской точки зрения), а тело женщины - безобразным. Сам по себе секс является формой поклонения Всевышнему - при этом, конечно, существуют определенные рамки, за которые нельзя выходить, в противном случае этот вид поклонения оскверняется и превращается в банальный разврат, напоминающий случки животных на всеобщем обозрении.

Именно в отношениях с мужем или женой человек познает себя не как абстрактное и аморфное существо, а как конкретно мужчину или конкретно женщину. Постигая тайну противоположного пола, он приближается к сокрытому в мире, ибо глубокие метафизические темы неибежно имеют гендерный аспект. И отношения мужчины и женщины являются проекцией от отношений человека как наместника Аллаха (мужской дискурс) и реальности (женский дискурс).

Диалектика здесь заключается в том, что мир рассматривается Исламом как зло, и женские ценности противостоят мужским ценностям Ислама. Но человек обязан проявлять себя в этом мире как халиф, исполнитель воли Аллаха, подчиняя этот мир Его законам, устанавливая справедливость вопреки энтропии, и одновременно находя в нем красоту и знаки могущества Всевышнего. Совершенно аналогичным образом строятся отношения мусульманина с женщиной: господствуя над ней, подчиняя ее себе, мужской системе ценностей, мужским принципам организации общества, он вместе с тем наслаждается ее нежностью и красотой и дарит ей свою любовь, мягкость и заботу. Именно эта дихотомия и проявляется в сексе: по своей природе мужчина господствует над женщиной в соитии, однако вместе с этим Ислам обязывает мусульманина доставлять жене удовольствие, то есть соблюдать справедливость.

Ислам в целом заботится о правах женщины, но вместе с тем его структурной единицей является именно союз мужчин, и женщина входит в джамаат именно через своего мужа. Именно поэтому Шариат по-разному трактует стереотипы сексуального поведения мужчины и женщины: если мужчина может иметь отношения с несколькими женщинами одновременно, то женщине предписана строгая моногамия, Шариат не допускает наличия у нее нескольких партнеров одновременно. Полиандрия способна нанести удар по единству уммы, породить вражду между двумя друзьями братьями-мусульманами, составляющими основу политического, социального устройства исламской общины.

Последнее, конечно, не означает, что мусульманка должна сидеть дома и ограничить сферу интересов супами и тряпками. Она может заниматься политикой, наукой, работать в социальной сфере, реализовать себя в халяльных видах искусства. Но вот женский союз, параллельный мужскому - явление для Ислама неаутентичное и деструктивное, а посему оно должно отсутствовать. И ревность между женщинами в таком случае становится сугубо частным, внутрисемейным делом.

Какое отношение все сказанное имеет к одежде? Что мы видим на улицах, по которым расхаживают сонмы полуголых или почти обнаженных женщин? Все это - проявление чудовищного неуважения к мужчине, причем не только к своему мужу (у многих современных дамочек "свой мужчина" наличествует в единственном числе разве что в лучшем случае). В современном обществе, в котором половая распущенность сочетается при этом с особо изощренным видом ханжества, принята отговорка, что "цивилизованный человек должен сдерживать свои инстинкты и не бросаться на первую попавшуюся оголенную женщину" (конечно, это в офисе бросаться - моветон. А в ночном клубе или на дискаче очень даже можно. Это как с рекламой пива - до 11 ни-ни, а после пропаганда пива течет пенными реками).

Такое, с позволения сказать, "объяснение", не снимает вопроса о том, куда мужчине деться от собственной нормальной физиологии и вполне здоровых инстинктов, в силу которых обнаженное женское тело должно вызывать у него эстетическое наслаждение и влечение. "Выходов" у современных мужчин два. Первый - превратиться в сексуально разнузданного типа, совокупляющегося в расплодившихся борделях и клубах с первой попавшейся смазливой девочкой. В первую очередь это является той самой профанацией замысла Всевышнего о человеке, и возвышенная страсть превращается в машинальное удовлетворение инстинкта, подобное облегчению организма во время похода в туалет. Параллельно заболеваемость СПИДом и всякими гадостными венерическими болезнями растет в геометрической прогрессии.

Второй выход для "цивилизованного мужчины" - как уже говорилось, подавлять свои нормальные влечения. Исключительно садистский совет - представьте себе, к примеру, голодного человека, вокруг которого жарят ароматные шашлыки, запекают куриные грудки, раскладывают по блюдам дольки апельсинов и грозди винограда, и говорят при этом: "А ты работай, работай" - к чему потом удивляться, если у человека начнутся проблемы с аппетитом и сбои в работе пищеварительной системы?

Вообще, по большому счету, оголившиеся до предела женщины на улицах - это удар по физическому здоровью мужчины и явление, уродующее их психику. То, что должно доставлять эстетическое наслаждение, превращается просто в куски голого мяса - не более того. Последствия ежедневного повсеместного созерцания женщин в открытой одежде феерически разнообразны: от импотенции до гомосексуализма до и вовсе оффтоповых извращений наподобия влечения к собачкам.

И кто возразит, что нас окружает немеряное количество открытых и не афиширующих свои пристрастия педерастов и женоподобных мужчинок, и что миллионы людей теряют мужское здоровье? А его утрата оборачивается уже другими проблемами - алкоголизмом, депрессиями, дурными пристрастиями, нацеленными на то, чтобы снять стресс, изменами жен и уймой других "радостей жизни". Кто из женщин будет обманывать себя, что шизофреническое сочетание голого тела и искренней "приличности поведения" неестественно и несуразно? Помню, как один из молодых преподавателей в МГУ откровенно сказал: "Прошу студенток не приходить на экзамен с голыми пупками. Потому что тело красиво, но недоступно. А меня это будет злить"

Вся проблема в гротескной девальвации женщины в современном обществе. Женщина стала для мужчины настолько открытой и предельно доступной, что утратила и тайну, и особое очарование, и желание добиваться ее - а инстинкт охотника, покорителя вершин является частью мужской натуры. Не хотелось бы повторять банальности, но когда женщины ходили в шуршащих длинных платьях, о женских щикролотках слагали стихи. А уж ножки были и вовсе пикантныи эротическим зрелищем. Чтобы увидеть хотя бы ноги возлюбленной, мужчине нужно было приложить усилия. У соблюдающих мусульман для жениха является волнующей интригой цвет волос любимой, а прикосновение к ее руке - заветной мечтой. И когда все взгляды и прикосновения становятся доволенными, они приобретают особый вкус. Но в немусульманском обществе сейчас никого не удивишь не только голой коленкой, но и голым пупком.

Соответственно, интерес к женщине автоматически снижается. Для множества современных мальчиков девушка в лучшем случае есть живой аналог резиновой куклы из секс-шопа, чье преимущество лишь в том, что с ней еще и пивка можно выпить. В худшем случае девочки их интересовать перестают, ибо нормальные инстинкты атрофируются. Зато появляется влечение к мальчикам, к тому же подстегиваемые навязываемой музыкой, клипами, журналами, нацеленными на то, чтобы сделать мужчину максимально женоподобным - это касается и его внешности, и его характера и повадок.

На многих нынешних мужчин смотреть одновременно противно и смешно. Они производят брезгливо-отталкивающее впечатление. Мальчики-студенты обсуждали то, что по логике прогресса и цивилизации должно больше всего занимать их ум - то есть шмотки и сплетни, "прикольное мелирование" и новые коллекции в столичных сток-центрах. Расфуфыренные молодые люди расхаживают по улицам с видом заправской модницы, с гордостью расправляя на себе франтовские рубашки и оправляя нагеленные стрижки. От вида подобных женоподобных юнцов у нормальных людей обоего пола начинается острый приступ тошноты.

Хочется спросить девушек, рассуждающих об "угнетении исламской женщины" - а им нравится, что пышными красками рацвел гомосексуализм? Что молодые парни напоминают расфуфыренных бесхарактерных павлинов, нацеленных лишь на времяпрепровождение в клубах и покупку тряпок и музыкальных дисков? Им нравится, что все больше импотентов вокруг? Это что, позитивное явление для мужчин и для женщин? А воодушевляет ли их обилие маньяков на летних улицах и количество криминальных сводок об изнасилованных в кустах и задушенных припозднившихся барышнях? А не кажется ли девушкам в шортах и решительным эмансипированным женщинам, что их собственный стиль одежды и поведения, отношения к жизни является мощным генератором всех этих многочисленных проблем?

Женщины, в общем-то, за что боролись, то и получили. Хотели быть "самостоятельными", "эмансипированными", "прогрессивными" - вот и вкалывают теперь на нескольких работах до посинения, еще и влача на своих плечах безвольного пьющего пивко перед телевизором мужа и какого-нибудь сынка-переростка, здорового верзилу, транжирящего мамочкины деньги и мечтающего перелезть на шею какой-нибудь состоятельной эмансипе, которая бы возила его в Турции и Таиланды. От такой жизни годам к пятидесяти женщина превращается в измученную, осунувшуюся, изможденную от хронической усталости и хронических же болезней понурую тетку. Что, она стала очень счастливой от того, что по молодости рассекала по улицам в воздушных платьицах, выставляя на всеобщее обозрение тогда еще стройные ножки?

Женщины боролись за "революционные изменения" в моде, добившись права на мини и бикини. На выходе они получили маньяков в подворотнях, плодящихся как вирусы "голубых" и мужей-импотентов...

И, наконец, и открытая одежда, и ритм работы современной женщины бьют рикошетом по ней самой. Нравится ли вам то, сколько сегодня случаев бесплодия, доброкачественных опухолей, онкологии, наконец? А всему виной яркое летнее солнышко, под которое девушки выставляют свое тело! Гинекологи и эндокринологи указывают на однозначную опасность солнечных лучей - но барышни продолжают разгуливать в маечках и загорать топлесс, не боясь рака груди. Привлекает ли таких девушек перспектива попасть на операционный стол?

Словом, болезни возникают в больном обществе. А нынешний социум болен - интеллектуально, нравственно, он болен во всех своих аспектах, и самое ужасное, что люди не просто не замечают причин этой болезни, но и почитают за благо то, что для них губительно.

Так стоит ли нам так уж ценить беспрепятственную возможность прогуляться по тридцатипятиградусной жаре в топике и шортах?

Фатима Анастасия Ежова
прислал Tarek Rafei
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2591
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Re: Хиджаб. Как должны одеваться мусульманка и мусульманин

Сообщение Admin » 02 июн 2011, 21:10

Хиджаб после исламской революции в Иране

Иран - исламская страна с сознательными и влиятельными женщинами, облаченными в хиджаб. Хотя некоторые государства, особенно в период правления шаха Резы Пехлеви, сделали одной из своих приоритетных задач борьбу против хиджаба, им не удалось реализовать свои цели. Позиция шаха Резы к вопросу хиджаба выявилась в январе 1935 года. В то время он издал указ о снятии с иранских женщин хиджаба, который в то время употреблялся в виде чадры. Многие иранские женщины противостояли этой мере, но в то же время небольшое число прозападных женщин в Иране одобрило отмену хиджаба. Поскольку большинство иранского народа составляют мусульмане, которые высоко ставят исламские ценности, они неоднократно выражали протест с целью убедить Резу-шаха и его западных покровителей отказаться от принудительного снятия женского хиджаба. Событие, произошедшее в мечети Гохар-шад в Машхаде, стало кульминацией народных протестов против этой меры. В ходе этого события агенты Резы-шаха устроили расправу над собравшимися в мечети Гохар-шад женщинами и мужчинами и предали многих из них мученической смерти.

Сын Резы-хана - Мухаммад Реза Шах Пехлеви также в свое время, используя другие методы, в том числе распространение развращенности среди молодежи и женщин, стал явно противостоять исламу и ослаблять положение женщин. Шахский режим вопреки воле иранского народа стал открыто бороться с исламом и таким образом поставил под угрозу здоровье и интересы общества. Культура периода Пехлеви была прозападной, действующей против хиджаба. В этой культуре женщины потеряли свое настоящее звание. Основоположник исламской революции покойный имам Хомейни говорит по этому поводу: "Шах считал, что женщина должна быть привлекательным существом. Конечно, эта идея вытекала из его животного и материалистического взгляда. Шах считал женщину куклой, в то время как женщина - человек, и великий человек".

Женщины, которые при правлении Пехлеви занимали низкое положение, после исламской революции в Иране вышли на различные плоскости борьбы против западной культуры и борьбы за восстановление своей утраченной сути. Де-факто они добивались своего подлинного звания и величия. Поэтому, в преддверии исламской революции, именно тогда, когда многострадальный иранский народ был близок к свержению деспотичного режима Пехлеви, огромное количество иранских мусульманок принимало активное участие в народных демонстрациях. Своим хиджабом они демонстрировали приверженность к религии.

Иранский исследователь г-жа Фариба Эскандари говорит по этому поводу: "До исламской революции зависимые марионеточные режимы в Иране старались внедрять в нашем обществе эталон западной женщины ценой уничтожения нравственности и чести. Конечно, эти попытки потерпели провал благодаря бдительности общества, особенно мусульманских женщин. Поэтому, нашу революцию следует назвать революцией ценностей, вместо политической и экономической революции".

Писательница и юрист госпожа Бехназ Аштари считает: "Женщины в исламском Иране своим хиджабом создали для себя пределы безопасности, под сенью которой активизировали и свою деятельность в социальной, культурной и политической жизни общества. Продолжительность этого процесса способствовала развитию и реализации способностей женщин, которые в прошлом воздерживались от общественной деятельности ввиду развращенности всеобщей атмосферы общества. Они сегодня с большим удовольствием и энтузиазмом принимают участие во всех общественных делах. Таким образом, иранское общество при помощи женского потенциала сделало более быстрые шаги к развитию. Уже всему миру доказан тот факт, что хиджаб не мешает женщинам продвигаться и развиваться".

Разумеется, одним из главных факторов повышения статуса женщин стали прогрессивные взгляды имама Хомейни (Да упокоит Аллах его душу!), который создал возможность для реализации способностей женщин. Имам все время рекомендовал женщинам стараться ради обретения науки и сохранения благочестия, создать для себя возможность развивать и совершенствовать в себе высокие гуманные ценности. Кроме того, конституция ИРИ также содержит прозрачные и ясные законы о положении иранской женщины. Эти законы создают благоприятное русло для прогресса женщин и предоставляет им возможность наряду с воспитанием детей в семейном кругу, принимать участие в общественных делах плечом к плечу с мужчинами.

Писательница госпожа Сорайя Ходаяри говорит: "Исламская революция принесла женщинам подлинную свободу, и женщины в соответствии со своими душевными и психологическими свойствами достигли блестящих успехов в различных сфера деятельности. Их хиджаб также служил главным фактором достижения свободы и успехов".

После исламской революции женщины в Иране стали серьезнее относиться к исламскому покрывалу, хиджабу. Они дошли до той степени понимания, что осознали, что Коран призывает к соблюдению хиджаба ради сохранения чистоты человеческой природы. В этом смысле хиджаб означает не просто ношение чадры. Всё то, что соответствует критериям стыдливости и целомудрия и прикрывает формы женского тела, называется хиджабом. В Иране хиджаб существую в нескольких формах. Большинство иранских женщин выбрали чадру как идеальную форму хиджаба. Чадра - это хиджаб, который прикрывает все тело женщины, кроме лица и кисти рук. Некоторые иранские женщины также используют халат и головной платок разных цветов. А некоторые одевают длинные широкие костюмы с подходящим головным убором. В принципе, все иранские женщины придает особое значение и уважение хиджабу.

Профессор химии в иранских университетах госпожа Захра Мосаддек проводит большую часть своего времени в лаборатории рядом со студентами. Мы спросили ее мнение о хиджабе, она ответила: "В своей рабочей среде я имею дело со многими мужчинами и лично я пришла к тому выводу, что хиджаб не только не мешает работать, но и принесет женщине своего рода солидность и характер и увеличивает уважение к ним. Я считаю, что каждая женщина прежде, чем выбрать свой внешний хиджаб, должна достичь внутренней сознательности. Если она достигнет внутреннего совершенства, она будет делать всё сознательно и по собственной поле. Это находит отражение в ее поведении и внешности. В таком случае, ее внешний хиджаб полностью будет соответствовать ее внутреннему характеру. Как говорят персы, "из глиняного кувшина сыпется только то, что в нем находится".

Сегодня в ИРИ женщины в хиджабе принимают активное и эффективное участие в различных сферах жизни общества. Госпожа Марьям Алванди работает техником в операционной больницы. Она убеждена, что хиджаб не только не мешает ей работать, но и повышает коэффициент работы. Она говорит: "Я глубоко верю в ислам. Эта религия прекрасно знает все детали женской и мужской природы и их психологические свойства. Ислам наделяет женщину и мужчину свободой проявления и реализации своих способностей и своего творческого таланта на благо совершенствования всего общества. Этот вопрос ислам выдвигает под сенью здорового сотрудничества, чистых и логичных отношений между женским и мужским полами, и в этой связи считает необходимым достойное покрывало для женщин. С учетом здоровых связей, существующих между женщинами и мужчинами в моей рабочей среде, я верю в положительное воздействие хиджаба и до сих пор я не имела проблем в составе медицинской команды, с которой я работаю".

После исламской революции иранская женщина вполне умело и изящно установила связь между своей семейной ответственностью и общественной обязанностью, и при этом она своим душевным спокойствием и скромностью сохраняла семью в качестве главного очага воспитания детей, поддерживая свое эффективное конструктивное присутствие на политической и социальной арене. Иранские женщины, создавая различные организации, с большим энтузиазмом и жизнерадостностью играют роль в процессе развития своей страны. При этом заслуживает внимания тот факт, что они не теряют своего целомудрия и хиджаба.

Госпожа Захра Шахиди имеет высшее образование. Помимо выполнения своих семейных обязанностей, она руководит и благотворительным центром. Она лично приходит в нуждающиеся семьи, чтобы ознакомиться с их проблемами и устранять их. Госпожа Шахиди говорит: "Иранские женщины пришли к тому выводу, что общество не место для выставление напоказ красы своей фигуры, общество - место для работы и конструктивной деятельности. По-моему, хиджаб устанавливает нормальный приемлемые пределы для мужчин и женщин, которые способствуют полезному и здоровому присутствию женщины в сфере обретения науки и профессий.

Сегодняшнюю передачу мы завершим словами бывшего депутата британского парламента Джекки Блард. После своей месячной поездки в Иран госпожа Блард отразила свою точку зрения в газете "Индипендент" следующим образом: "Многие друзья удивились моей поездке в Иран. Но я сама по возвращении осталась довольна накопленными впечатлениями, всем увиденным и услышанным. Сегодняшние иранские женщины весьма свободны и преуспевают в достижении своих целей в жизни. Я искренно признаюсь, что их исламский хиджаб придает им больше свободы в приобретении специальностей и раскрытии своих способностей".

По поводу этой свободы госпожа Блард пишет: "Кто более свободен: женщина, которая работает вне дома и появляется в общественных местах, без страха подвергнуться изнасилованию или женщина, которая вынуждена для привлечения внимания мужчин каждый день создавать себе все более привлекательную внешность?"

Как было сказано в предыдущих передачах, вопрос о хиджабе не относится к какому-либо конкретному обществу или району мира. Этот вопрос привлекает к себе внимание в большинстве стран мира, так что мы сегодня наблюдаем, что не только мусульманские женщины, но и даже многие немусульманки возражают против существующей на Западе развращенности и обнаженности. У британской писательницы Эни Рут есть такая мечта: "Если бы в нашей стране положение было таким же, как в мусульманских государствах, где женщины живут в полном спокойствии под сенью целомудрия и честности".

Мы отмечали, что после исламской революции также в Иране женщины стали по-другому относиться к хиджабу. По признанию многих иранских женщин, хиджаб никак не мешает им заниматься своей работой и вести трудовую деятельность. Подобные женщины с различными специальностями трудятся плечом к плечу с мужчинами. По итогам проведенных исследований по хиджабу, большинство иранок одобряют тот хиджаб, который предлагает Коран.

По итогам исследований, проведенных Социально-культурным советом иранских женщин, 90% женщин согласны с соблюдением хиджаба и считают его обязательным. Итоги этих исследований показывают, что около 85% опрошенных считают хиджаб гарантом социальной неприкосновенности, уважения к женщинам и здоровья общества. Исследования говорят также о том, что склонность покрывать тело является врожденным элементом женской природы. Иранские женщины, беря пример с ее светлости Захры (мир ей!), стараются создать благоприятное русло для своего роста и развития и в итоге развития всего общества.

В свете этого факта представляется, что западные общества должны поглубже размышлять над сутью хиджаба. Сегодня, наблюдая положение мусульманок в западноевропейских странах, любой человек подтверждает тот факт, что женщины в этих обществах лишены одного из своих элементарных прав, т.е. выбор своей одежды. Тем временем, законы, запрещающие хиджаб и усиливающие давление государств на мусульманок, также не сумели сломить коллективную волю европейских мусульманок. Верующие женщины на Западе продолжают настаивать на использовании хиджаба. К тому же, эта же атмосфера отрицательной пропаганды побудила многих сознательных людей в этих странах исходя из более сильного мотива к изучению и обсуждению вопроса о хиджабе.

Следовательно, западные государства не могут игнорировать культуру, традицию и ценности других божьих религий и должны стараться их понять. Немецкий социолог Макс Вебер считает, что единственным путем понимания действий того или иного народа является изучение его культуры.

Последнюю передачу "Хиджаб - красивое и бесценное достоинство" мы завершим одной новостью. Как сообщает турецкая газета "Ени Асия", каждую субботу в этой стране проходят демонстрации в защиту хиджаба. Руководитель этого движения в одном из турецких городов Гергерли Оглу, назвав деспотическим закон о запрещении хиджаба в этой стране, заявил: "Общая атмосфера, царящая в Турции, развивается в сторону, которая требует изменения многих неправильных политических и культурных методов прошлого. Однако вызывает немалое удивление тот факт, что в подобных условиях никому в голову не приходит мысль о запрещении хиджаба, в то время как соблюдение хиджаба - обязательный долг каждой мусульманской женщины". Он выразил надежду на распространение акций протеста в Турции по восстановлению прав мусульманских женщин.

Следует отметить, что более 98% турецкого народа составляют мусульмане, но они лишены некоторых своих элементарных религиозных прав, в том числе хиджаба.

Мы надеемся, что настанет день, когда все мусульманки приобретают свои естественные права человека и с точки зрения уровня своих знаний и кругозора достигнут такой степени роста и развития, что смогут реализовать свои способности, которыми их наделил Всевышний.

Источник:russian.irib.ir
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2591
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Re: Хиджаб. Как должны одеваться мусульманка и мусульманин

Сообщение Admin » 02 июн 2011, 21:10

Никаб - это нововведение, а не элемент поклонения – министерство вакуфов Египта

Никаб – это нововведение (бид’а), которое не упоминается в Коране и не существовало во времена Пророка (мир ему), утверждается в книге, изданной министерством вакуфов Египта.
«Это негативная народная традиция, способствующая радикализации в обществе и не имеющая оснований в шариате», пишут авторы книги «Никаб есть традиция, а не элемент поклонения», и рекомендуют запретить ношение этого покрывала в государственных учреждениях, больницах и школах.
В книге приводятся фетвы министра вакуфов Махмуда Закзука, шейха Аль-Азхара Мухаммада Тантави и муфтия Египта шейха Али Джума. 100-тысячный тираж планируется распространить среди имамов египетских мечетей, сообщает IslamOnline.
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2591
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Re: Хиджаб. Как должны одеваться мусульманка и мусульманин

Сообщение Admin » 02 июн 2011, 21:11

Польза хиджаба получила научное объяснение

Мусульманки часто говорят, что чувствуют себя «защищенными», «в безопасности», «уважаемыми», когда надевают хиджаб (обязательный по религии скромный наряд, который скрывает формы тела и включает в себя платок или вуаль). Теперь появились доказательства того, что их ощущения имеют научное объяснение.

Когда психолог Сюзан Фиске и команда исследователей Принстонского университета провели магнитно-резонансную томографию головного мозга у мужчин традиционной ориентации, которым предложили просмотреть серию фотографий полуобнаженных и полностью одетых мужчин и женщин, они обнаружили, что реакция мужчин на женщин, одетых в открытую одежду, совершенно ясна и недвусмысленна. Чем меньше на них было надето, тем сильнее активизировалась у мужчин премоторная кора головного мозга и задняя часть средней височной борозды. Эти зоны мозга отвечают за обращение с инструментами, движения рук и побуждение к действию (Сикара, Дель-Амор).

«Как будто они сразу же подумали о том, что бы хотели сделать с этими телами», - объяснила Фиске во время ежегодной встречи Американской ассоциации развития науки в Чикаго 12-16 февраля. «Они реагируют на эти фотографии так, как люди реагируют на объекты», - говорит она (Николсон).

Тесты на скорость усвоения на мужчинах показали, что они лучше всего запомнили фотографии женщин без головы, одетых в бикини, хотя смотрели на них лишь долю секунды (Ландау).

Фиске и ее команда также протестировала мужчин на враждебные женофобские настроения. Оказалось, что те, кому была приписана более высокая степень агрессии, имели довольно низкую активность в тех зонах мозга, которые отвечают за обдумывание мыслей и чувств других людей (феномен осмысления действий), во время просмотра фотографий женщин в бикини.

«Они не думают об их уме», - говорит Фиске (Сикара, Дель-Аморе, Ландау).

Женщины, подчеркивающие свою сексуальность, воспринимаются как менее «человечные»

По данным доклада Фиске, предоставленного «IslamOnline», когда система осмысленная окружающей реальности мужчины закрывается, это означает, что он воспринимает женщин с выраженной сексуальностью как менее «человечных» (Сикара). Этот тип «обесчеловечивания» довольно редко наблюдается в лабораторных исследованиях - по словам Фиске, такое отмечалось лишь раз – в недавней статье «National Geographic» говорилось об исследовании, в котором люди демонстрировали признаки отвращения при виде фотографий бомжей и наркоманов (Дель-Аморе).

В случае с полуодетыми женщинами мужчины демонстрируют не такое чувство отвращения, как в случае с бездомными. Напротив, им хотелось бы «толкнуть», «взять в руки», «схватить» объекты в купальниках, изображенные на фотографиях (Дель-Аморе, Ландау).

Мина Сикара, выпускница Принстонского университета, участвовавшая в проведении исследования, добавляет, что мужчины не смотрят на своих жен или сестер так же, как на женщин в откровенной одежде. К тому же, мужчины ассоциировали изображения полностью одетых женщин с глаголами в третьем лице – «она толкает», «она держит в руках», «она хватает», что, по мнению Фиске, означает, что мужчины воспринимают полностью одетых женщин более независимыми и в гораздо меньшей степени считают их объектами для манипуляции (Эшльман, Ландау).

Больше одежды – больше уважения

По Фиске, результаты исследования позволяют сделать важные выводы для женщин, особенно работающих – наблюдение за женщинами с выраженной сексуальностью может повлиять на то, как мужчины воспринимают женщин и общаются с ними впоследствии (Ландау, Сэмпл).

Изучение женофобии, проведенное профессором университета в Лоуренсе, Питером Гликом, показало, что женщины-специалисты, надевающие более откровенную одежду на рабочем месте, воспринимаются менее компетентными и интеллигентными, особенно, когда им принадлежат высокие посты. По данным «DiversityJobs», исследования Глика показали, что «женщинам на высоких уровнях иерархии и топ-менеджерам следует одеваться более скромно и консервативно, чтобы завоевать уважение коллег».

Ряд исследований также показывает связь между просмотром порнографии и совершением актов насилия против женщин, включая сексуальное насилие. Во время войн в Боснии и Ираке солдаты, совершавшие зверства и преступления против человечности, оказывались постоянными потребителями порнографии, даже смотрели ее, чтобы «расслабиться» после убийств (Чу, Риджали).

Фиске сравнила результаты исследования с выводами других ученых, показавших, что просмотр телепрограмм может сократить эмоциональную чувствительность человека к насилию.

Достоинство и уверенность

Несмотря на очевидные доказательства преимуществ скромного и консервативного стиля одежды, характеристики хиджаба в СМИ часто изображают мусульманок угнетенными и забитыми. Карен Дэниэльсон, однако, убеждена, что ношение хиджаба придает женщине уверенность и достоинство.

Даниэльсон, американка, живущая в Иордании, впервые надела хиджаб более двух десятков лет назад, вскоре после принятия Ислама в 1983 г. «Когда я иду по улице, меня не могут оценивать по моей чувственности или ее недостатку, или по тому, насколько я привлекательна для мужчин, - объясняет она «IslamOnline». - Я оцениваю себя, основываясь на добродетельности поведении и интеллигентности – чему и способствует мой хиджаб – и я выгляжу скромно в непритязательной одежде».

«Я чувствую, что могу быть собой, уникальным индивидом с собственным голосом для самовыражения, - добавляет Сумайя Финнигэн. - Я не присоединяюсь к большинству в плане их речей и стиля одежды, и поэтому остаюсь собой – что делает меня абсолютно свободной».

Балкис Мухаммад, американка, принявшая Ислам в 1979 г., придерживается аналогичных взглядов. По ее словам, хиджаб «способствует скромности для женщин и для всех, кто их окружает». Мухаммад, живущая в Саудовской Аравии, закрывает не только свое тело, но и лицо, и говорит, что ее стиль одежды «заставляет остальных, в особенности мужчин, не быть слишком раскрепощенными и не заводить ненужных разговоров».

Хиджаб и безопасность

«Я определенно чувствую себя в большей безопасности, нося хиджаб и одеваясь в целом скромно», - говорит Кари Абудейи, еще одна американка, живущая в Иордании и соблюдающая Ислам с 12 лет, в интервью с «IslamOnline».

«Я чувствую, что это мой барьер, закрывающий меня от мужчин, их взглядов и неуважения по отношению ко мне и моим границам. Это барьер, предотвращающий или меняющий первый инстинктивный оценивающий взгляд, который бросают мужчины, барьер для предотвращения сексуальных ощущений, которые тебе не нужны от мужчин, или мыслей в их головах, которые появляются от провоцирующей одежды».

Она продолжает, говоря: «Это защита от мужчин, которые пристают к тебе в неподобающей манере, помогающая повлиять на их решение относительно того, чтобы встать рядом, заговорить, уставиться на тебя или тем более прикоснуться».

Финнигэн, уроженка Лондона, противопоставляет ношение хиджаба, который она характеризует как «акт повиновения Создателю, сохраняющий женщину в большей безопасности как в буквальном, так и в духовном смысле», с чувством уязвимости, которую она ощущала до принятия Ислама и хиджаба в 1999 г.

«Было время, когда я жалела о том, что не надела более закрытую одежду, чтобы просто-напросто добраться до дома, не беспокоясь о том, кто может идти за мной следом», - говорит Финнигэн. «Каждый вечер я выходила из дома и возвращалась обратно, оборачиваясь через плечо, в страхе, что на меня нападут или изнасилуют», - рассказывает она.

«Всегда найдутся такие, кто может напасть на женщину независимо от их поведения или манеры одеваться», - признает Мухаммад. Но она считает, что мусульманский хиджаб – «дополнительная помощь в предотвращении ненужных физических контактов».

«Одна из главных целей хиджаба – охранять женщин от взглядов людей со слабым моральным стержнем, и тех, кто любит пуститься в излишние устные комплименты», - говорит шейх Рияд аль-Мусаймири, профессор университета Аль-Имам в Эр-Рияде.

По данным «IslamToday», некоторые западные обозреватели считают, что покрытие головы у женщин означает их признание своего более низкого социального статуса. «Сильнее ошибиться невозможно. Коран недвусмысленно говорит, что причина такого стиля одежды заключается в стремлении к уважению со стороны окружающих. Послание женщины в хиджабе звучит примерно так: «Уважай меня за то, кто я есть. Я не сексуальный объект», - отмечает издание.

Для Мухаммад выбор хиджаба был очевиден. «Для меня вопрос о безопасности не стоял. Я никогда не думала об этом с такой стороны», - объясняет она.

«Это был вопрос следования установлениям Аллаха. Я не могла быть счастливой или довольной, став мусульманкой только наполовину. Или я становлюсь мусульманкой и следую велениям и установлениям наилучшим образом, или остаюсь прежней», - говорит она.

«Моя одежда помогает мне напомнить самой себе о моем поведении и моей религии, и говорит о том же самом окружающим, - добавляет Дэниэльсон. - И эта безопасность высочайшего уровня; это мир ума и защищенное сердце. Слава Всевышнему Аллаху!»

Амель С. Абдалла – писатель, публицист, переводчик. Автор более 200 статей на тему здоровья, науки, технологий, культуры, истории, языков и образования
«IslamOnline»
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2591
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

След.

Вернуться в Мусульманская одежда. Как должны одеваться мусульманин и мусульманка?

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

cron