Коран

Суры, аяты и тафсиры Корана. Книги об Исламе

Модератор: Hanifa-Sunnat

Перевод Корана на венгерском

Сообщение Admin » 01 июн 2011, 20:04

Мусульманка совершила перевод смыслов Корана на венгерский язык

Мусульманка из Венгрии при поддержке турецкого культурного общества в этой стране перевела Коран на венгерский язык.

Представители организации представили венгерский перевод Корана во время пресс-конференции в Будапеште. Во встрече принимали участие имам стамбульской мечети Фатих Осман Сахин, сотрудники турецкого посольства и дипломатических представительств Ирака, Пакистана, Марокко, Азербайджана и других стран в Венгрии, депутаты парламента, а также представители турецкой диаспоры.

Презентация началась с чтения Корана и азана имамом мечети Фатих. Автор перевода смыслов священной книги на венгерский язык Халима Сюзанна Кисс сообщила, что работа заняла три года, поскольку ранее в Венгрии подобных исследований не проводилось.

Женщина, которая в свое время приняла Ислам благодаря сотрудникам-мусульманам, работала над венгерской версией Корана под контролем мусульманских ученых. Результаты ее трудов получили одобрение мусульманского совета Венгрии, сообщает «Ислам для всех».
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Арабский язык — наиболее понятный язык

Сообщение Admin » 01 июн 2011, 20:05

Арабский язык — наиболее понятный язык

Публикуем фрагменты из интервью главного редактора Научно-издательского центра «Ладомир» Юрия Михайлова, данных в последнее время светским журналистам. Напомним, что роскошный двухтомник «Жизнь пророка Мухаммада» Н. Ефремовой и Т. Ибрагима, выпущенный «Ладомиром», недавно был удостоен высшей государственной награды в книгоиздательской сфере — Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям признало его победителем всероссийского конкурса «Книга года 2010». В прошлом году «Ладомиру», ведущему научному издательству страны, основанному Ю. Михайловым, исполнилось двадцать лет. Сам он известен не только тем, что на протяжении пяти лет подвижнически готовил биографию Пророка к публикации, но значительную популярность он приобрел прежде всего своим исследованием «Пора понимать Коран» (наиболее полное издание — третье), активной жизненной позицией в разъяснении и популяризации в российском обществе мусульманского вероучения, противостоянии фальсификаторам ислама, жуликам всех мастей от религии, а недавно Юрий Анатольевич вновь приковал к себе внимание, выступив с программным манифестом «Ислам — религия интеллектуального выбора» (последняя редакция вышла отдельной брошюрой).

— Расскажите, как появился Коран

— Человечество обрело Коран в седьмом веке нашей эры. Его ниспослание продолжалось примерно два десятилетия. Процесс этот был весьма драматичным. Пророка Мухаммада, через которого Священное Писание мусульман было возглашено миру, отделяет от Иисуса Христа (с точки зрения мусульман — одного из величайших пророков ислама), примерно шесть веков.

История появления первых слов исламского Откровения такова: к сорокалетнему Мухаммаду, предававшемуся уединенным раздумьям в горной пещере близ Мекки, явился ангел Джибрил (в христианской традиции — архангел Гавриил), и решительно потребовал: «Читай!» Считается, что Пророк был неграмотен, а потому вопрос поверг его в изумление. Он никак не мог уразуметь, чего именно от него хотят, да и никаких текстов под рукой не было. В ответ ангел сдавил Мухаммаду грудную клетку с такой слой, что у бедняги перехватило дыхание, а требование продолжало звучать: «Читай!». В конце концов, Мухаммад, вторя божьему порученцу, с трудом произнес первые коранические строки.
Кстати, согласно последним научным исследованиям ситуации в Палестине начала первого тысячелетия, Иисус Христос, скорее всего, тоже не умел ни читать, ни писать.

— Айаты — это маленькие главки?

— Это небольшие ритмические речения, в европейской традиции для простоты их называют стихами. Когда Мухаммад пришел домой и поделился с Хадиджей, своей супругой, тревогой за собственный рассудок, она ободрила и успокоила его, признала его богоизбранность и тем самым стала первой женщиной, вообще первым человеком на планете, который поверил в особую, заданную Небесами миссию Мухаммада, поверила в то, что ее муж — назначенный Всевышним пророк и Его посланник, воздвигнутый к служению на пути несения людям света Слова Божьего.

— Так как же он «читал», если не умел?

— Слова небожителя подразумевали: «Читай то, что ниспослано тебе на сердце». Текст Корана, речения Божьи, нисходили Мухаммаду на сердце — особый орган духовного зрения и разумения, орган, наличествующий в общем-то у каждого человека. Другое дело, не у каждого духовные зеницы распахнуты Божьему свету, у кого-то они безнадежно слиплись, и человек низринулся в мрак бездуховности, превратился в «мертвую душу» (вспомним Н.В. Гоголя и персонажей его гениальной поэмы).

Внимая божественному глаголу, Мухаммад обычно находился в особом, экстатическом состоянии. Часто его бил озноб, тело покрывалось потом, и Пророк просил потеплее укутать его. По выходе из общения с высшими силами он обращался к окружающим и в точности воспроизводил те заповеди Господа, что были усвоены его сердцем.

— Это сразу же кто-то записывал? Как всё это появилось в рукописном виде?

— Следует не забывать об одной особенности: для населения древней Аравии была характерна бесписьменная культура. Буквально единицы имели свитки с текстами. Всё с ходу выучивалось на память, способность к запоминанию со слуха огромных словесных массивов, утраченная нами сегодня, была настолько развита, что проблемы точного воспроизведения не существовало. Самыми популярными соревнованиями того времени были состязания поэтов. Бедуины, малограмотные люди, обожали поэзию. Впоследствии, кстати, Пророка часто обвиняли в том, что он, воспользовавшись поэтическими наущениями джиннов, сочинил Коран, приписав авторство Богу. Коран поражал самых взыскательных слушателей (между прочим, в отличие от наших дней, в те времена и речи не было, что кто-то не понимал возглашавшегося Откровения), и наиболее простым объяснением кораническому чуду было приписывание Пророку поэтического дара колдовского свойства. Мухаммаду приходилось то и дело доказывать, что он — не оракул, не прорицатель и не вещун. Звучала критика и от инаковерующих единобожников, обвинявших его в плагиате, мол, он самым беззастенчивым образом пересказывал то, что было написано в Торе, Псалтири и Евангелии, и выдавал получавшуюся компиляцию за новое благовестие. В ответ недоброжелателям говорилось, что Пророк неграмотен и не мог быть изначально знаком с этими писаниями, но тут же в дело пускалась новая «улика»: мол, эти священные тексты ему тайно зачитывал некий образованный монах. У Мухаммада подобные упреки вызывали лишь горестное сожаление, поскольку, если Бог один, то почему же послания от Него должны противоречить друг другу?

Отдельные суры Корана были записаны еще при жизни Пророка, но полная кодификация Откровения произошла лишь после его смерти, в середине седьмого века, при третьем халифе — Усмане, когда возникло устойчивое ощущение, что вскоре могут покинуть земной мир все, кто помнил Писание наизусть.

Феномен Корана, его уникальность удостоверена самой историей. Общеизвестно, что с момента возглашения первых айатов и до того времени, когда мы можем говорить о появлении мощного государственного образования под названием Халифат, прошла всего-то сотня лет. Мы не в состоянии назвать ни одного текста в земной летописи человечества, который оказал бы столь революционное, столь масштабное, столь глубинное и столь продолжительное воздействие на социальную среду: через какое-то столетие после ниспослания этого Богоданного Откровения миру предстало огромное, флагманское для своего времени государство, конституцией которого было объявлено Слово Божье — Коран.

— Чем же Коран отличается, например, от Библии?

— Ветхий и Новый Заветы — это так называемые «богодухновенные тексты». Сочиняли их священнописатели — подвижники и молитвенники, водительствуемые Богом, но обладавшие, каждый, своей творческой индивидуальностью. Поэтому мы вправе говорить о стилистике тех или иных авторов, их личностных особенностях, восхищаться, например, озарениями Иоанна Богослова — автора Апокалипсиса, а вот, например, Псалтирь — это уже совершенно другой, по своему замечательный текст. Коран же, с точки зрения мусульман, есть прямая речь Бога, которая местами присутствует и в Библии. То есть в случае Корана отметена возможность какого-либо творческого препарирования людьми божественного глагола, и поэтому мусульмане столь бережно относятся к кораническому Посланию, стремятся заучивать его на память. Такого рода заучивание, с овладением искусством ритмической рецитации божественного текста, — один из элементов исламского обучения. Важно усвоить, что, если для мусульман Словом Божьим выступает Коран, то для христиан таковым является Иисус Христос (в терминах христианского тринитарного богословия чаще употребляется понятие «Логос»). То, что Иисус есть «Слово от Бога», подтверждается и Кораном. Но Евангелия от Иисуса мы, так уж исторически сложилось, не имеем.
Из феноменов прошлого надо уметь делать правильные выводы — с позиций ислама, история человечества — одна из форм Божественного откровения и умудряющего урока.
С позиции мусульман, Коран непереводим. Если Новый Завет перелагается на многие языки, и никому не приходит в голову оценивать эти переводы как в чем-то духовно ущербные, — синодальный перевод, например, имеет в нашей стране каноническую силу (при этом регулярно поднимаются вопросы об устранении содержащихся в нем ошибок; Российское Библейское общество вынуждено было недавно выпустить новый, отвечающий современным научным требованиям полный перевод Нового Завета, озаглавив его «Радостная Весть»; полным ходом переводятся заново и книги Ветхого Завета), и, похоже, нет проблемы в том, что абсолютное большинство православных церковносвященнослужителей не владеет арамейским языком, на котором проповедовал Иисус Христос, или греческим, на котором изъяснялись Отцы и Учители Церкви, — то в исламе совершенно иное отношение к тексту Откровения. Считается, что у арабского языка есть особые качества, и не случайно именно на арабском был ниспослан Коран. Арабский язык — это плоть Слова Божьего.

Но, кстати, эта, «проарабоязычная», точка зрения далеко не всеми разделяется, ведь в самом же Коране говорится о том, что арабский язык — наиболее понятный язык. Во время ниспослания Книги этот язык был самым распространенным и самым понятным в буквальном смысле слова. Он был языком лингва-франка, который прекрасно понимало всё население региона.
Если руководствоваться исламской логикой, то под одним переплетом с Ветхим и Новым Заветами третьим должен публиковаться Коран.

продолжение следует
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Re: Коран

Сообщение Admin » 01 июн 2011, 20:05

Публикуем продолжение интервью с главным редактором Научно-издательского центра «Ладомир» Юрием Михайловым.

— Христианство на Руси появилось достаточно поздно, когда оно уже имело тысячелетнюю историю. До христианства на Руси было язычество. А было ли язычество у мусульман, прошли ли они через идолопоклонство?

— Конечно. Те люди, к которым обращался Пророк, в основном были язычниками, но территорию населяли и иудеи c христианами. Практиковало там и множество сект, как иудейских, так и христианских. Поэтому Коран переполнен диалогами не только с идолопоклонниками, но и с единобожниками. Например, при обращении к иудеям неоднократно звучит следующая мысль: «Ну что же вы упрямитесь, ведь у вас в Торе говорится о том же?» Кстати, в Коране акцентировано внимание на близости к мусульманам именно христиан. В исламском Священном Писании констатируется факт наличия многих религий и подчеркивается, что каждый волен выбирать свой путь к Богу. И только Всевышний способен оценить, тем ли путем шел к Нему человек, а каждый смертный так или иначе обязательно окажется на Страшном суде у Вседержителя этого мира. То есть человеку ничего не навязывается, и соревноваться нужно не в конфессиональной ревности, а на путях благочестия. Это персональная ответственность каждого из нас перед Создателем, которому лучше ведомо, что в этом мире хорошо, а что — плохо.

— Расскажите немного о верованиях народов, которые затем исповедали ислам.

— Есть такое строение в Мекке — Кааба, сюда мусульмане всего мира совершают паломничество. Это каменное сооружение в форме почти правильного куба («кааба» — по-арабски «куб»; здесь налицо абстракция — прямых линий и углов в природе не существует, — абстракция, являющаяся как бы зримым выражением потусторонности, инобытия Бога, но это конечно же не Бог и даже не Его «дом» в буквальном смысле слова, хотя так Каабу называют).

Кааба — древнейшее святилище. Оно существовало задолго до ислама и выполняло функцию своего рода всеаравийского центра языческого поклонения. Внутри Каабы стоял огромный идол по имени Хубал. Ему приносились жертвы с ожиданием помощи в разрешении тех или иных проблем. Как и везде, языческие идолы были антропоморфными, то есть наделенными чертами человека. Так вот, в центре Каабы располагался главный идол, но множество идолов было расставлено вдоль караванных путей, ведь основным промыслом на аравийских территориях была торговля.

Существовали племенные, семейные идолы. Кстати говоря, один из первых конфликтов, пережитых Пророком, был связан с требованием низвержения идолов его рода. Вы только подумайте: уничтожить идолов, с которыми его близкие (достаточно состоятельные люди) связывали свой жизненный успех. Можно вообразить, какой там поднялся переполох!

Представление, что язычество — это примитивное поклонение безмозглым истуканам, довольно распространено, но лишь поверхностно отражает суть исламского понимания многобожия. Одним из образчиков идолов в нашей повседневной жизни являются человеческие страсти. Те, кто одержим неистовыми желаниями, — тоже идолопоклонники. К проявлениям языческого сознания относятся и неуемная жажда денег и власти, как светской, так и религиозной, стремление обладать любой ценой, во что бы то ни стало чем-либо или кем-либо. Люди, которые довели борьбу за какую-то идею до крайнего состояния, когда ради достижения вожделенной цели в жертву приносятся интересы других людей, своей родины, своего народа, своей семьи — тоже рабы кумиропоклонства. Алкоголизм, наркомания, игромания и табакокурение — язычество, уязвляющее тяжким недугом организм сбившегося с пути бедолаги. Истинный мусульманин — это человек, который свободен от любой зависимости в этом мире. Зависит он только от Бога, то есть от Того, ипостаси Коего, по представлениям мусульман, в этом мире нет и быть не может, зависим от запредельной этому миру Реальности, промыслением Которой наш мир существует и развивается. Тем самым человек становится полновластным и вместе с тем рачительным хозяином окружающего мира, мира, не знающего сакрализации какой-либо его части, в том числе и в лице некоторых особ, решивших, что они уполномочены Богом на отпущение совершенных перед Ним грехов. Только с правильным, богоориентированным, пониманием своей роли, места и назначения человек может быть полностью свободен для этого мира и абсолютно несвободен для мира потустороннего, только так он может уповать на то, чтобы стать настоящим человеком, Человеком с большой буквы.

Согласно Корану, человек — слуга/раб Бога и одновременно Его полноправный наместник в сотворенном Им мироздании. А посему с богоданным имуществом надлежит обращаться бережно, ответственно, приумножать его, и отсюда — запрет исламом ростовщического процента (рентных отношений), всякого рода жульничества на сделках. Если вы зиждите свое процветание на нетрудовых доходах, то Бог от вашего «прибытка» ничего не приобретает. Трудиться надо честно. Лишь добросовестное труждание, когда человек всесторонне развивает дарованные Ему Создателем таланты, благостно для этого мира и приемлемо для его Творца. Обвес и прочие махинации, лживость и лихоимство, сребролюбие и любострастие, взяточничество и казнокрадство, чревоугодие и иждивенчество (паразитизм в любых формах), эгоизм и скаредность, бесхребетное (эгоцентричное) политиканство и лапотный патриотизм, безнравственность и цинизм, фанатизм, фатализм и догматизм, языческие по своей природе, — всё это бесконечно претит исламу.

— Существуют ли в исламе какие-то конфессиональные направления?

— Основное разделение — на шиитов и суннитов. Случилось оно после ухода в мир иной Пророка. При нем такого не было, община была единой.

— А сколько лет прожил Пророк?

— Чуть более шестидесяти, с примерно 570 по 632 год н.э. На исходе жизни Мухаммад серьезно заболел, его навещал Гавриил, спрашивал о желании жить дальше. Пророк отказался, объяснив, что мечтает повидаться со своими павшими в боях сподвижниками. Похоже, он и не стремился выздороветь, хотя страдал очень сильно. Как-то раз, когда больной находился в полубессознательном состоянии, его жены попытались влить ему лекарственную микстуру в рот. Мухаммад мигом очнулся, выплюнул жидкость и потребовал жестко наказать того, кто вопреки его запрету осмелился вмешаться в предустановленный ход событий.

Так вот, когда Пророк умер, сразу возникла проблема, кто вправе возглавить общину (фактически государство)? Было несколько претендентов. Выбрали тестя Мухаммада — Абу Бакра, который и стал первым халифом (буквально это слово означает «заместитель»). При жизни Мухаммада он был одним из самых приближенных к нему сподвижников. Но часть общины считала, что руководить государством должен Али — зять и двоюродный брат Пророка, взятый в малолетстве в семью Мухаммада, по сути, его воспитанник и ближайший соратник. Волею Провидения Али оказался лишь четвертым халифом. Поэтому ряд шиитов (букв. «сообщество приверженцев Али») считает трех халифов до него самозванцами. Для суннитов же все четыре халифа праведные. Некоторые шииты обвиняют суннитов в том, что те скрыли один из айатов Корана — указание Бога, в котором прямо говорилось, что преемником Пророка должен быть Али.

Как известно, сегодня доля шиитов в исламском мире — не более десяти процентов, их оплот — Иран.

Шииты убеждены, что только по линии потомков Али, шиитских имамов передается дар раскрытия истинных смыслов Корана (дар «совлечения завес», позволяющий обнажить актуальное для сегодняшнего дня понимание Писания, ибо оно имеет вневременной характер), а в силу этого — и способность оптимального руководства общиной и государством, сообразно воле Бога. Сунниты не разделяют эту точку зрения, полагая, что верховодить должен наиболее подготовленный к данной профессии мусульманин, желательно из родового клана Пророка. Но последнее пожелание практически нигде в исламском мире не соблюдается. Так что, куда ни кинь, всё упирается в борьбу за власть.

— Почему сторонники идеи прихода к власти одного из родственников Пророка сделали ставку на мужчину, а не на женщину — дочь Мухаммада Фатиму?

— С точки зрения ислама, функцию руководителя должны выполнять мужчины. К этому высокому долгу их призваны готовить матери (через любовь, образование и строгое воспитание), а жёны — поддерживать на данном нелегком поприще. Часто приходится слышать феминистическую критику этой ценностной позиции. Но давайте вместе порассуждаем. Никто ведь, например, не требует, чтобы наша правая рука была способна делать то же, что и левая, мы пониманием, что такими рождены, и у каждой руки свое предназначение. Левая и правая половины мозга также функционально несимметричны и взаимонезаменимы. Мужчина не наделен способностью к деторождению, но без мужчины ребенка у женщины не получится. В природе вообще нет ничего строго зеркально симметричного, а вот парность, взаимодополняемость — почти физический закон.

По большому счету, ответственность, возложенная на женщину, настолько высока (взрастить полноценных детей, поддерживать уют и гармонию в семье, тепло семейного очага, позволяя мужу «выкладываться» на благо домочадцев), что ей, право дело, не до государства, если в полной мере блюсти свои домашние обязанности.

Семья в исламском обществе — на первом плане, она — эпицентр социального мироустроения в исламе. Чтобы стать личностью, ребенок должен раскрыть заложенные в него Богом таланты, и без определяющей роли матери здесь чаще всего не обойтись. Глава семьи должен создать для этого все материальные и иные условия. Работать женщина не обязана. Ее и детей должен содержать на полном пансионе муж. Если жена выросла в более состоятельной семье, чем та, в которой взрослел ее будущий супруг, он обязан обеспечить ей привычный для нее уровень жизни. Заработок, коли она всё же решится пойти на службу, всецело будет принадлежать ей — куда хочет, туда и может его потратить. Муж не вправе что-либо диктовать супруге в этом отношении и на ее доходы покушаться не смеет. Если же она — христианка, то ему запрещено настаивать на смене ее конфессиональной принадлежности и обусловленных этим особенностей ее бытового уклада.

Когда жених предлагает девушке выйти замуж, доверенными лицами непременно обсуждается брачный договор — религиозной нормой его сделал именно ислам. И невеста вправе не соглашаться на предложенные условия и может выдвигать встречные. Важнейшим элементом договора является махр. Его часто путают с калымом.

Калым — это мзда родителям за выдаваемую замуж дочь (иногда эта процедура смахивает на сделку купли-продажи). Они, мол, тратились, чтобы ее вырастить, холили и лелеяли, воспитывали для семейной жизни, да еще и в непорочности уберегли. Так вот калым есть язычество, запрещенное исламом.

Махр — это брачный дар жениха новобрачной, денежная или материальная гарантия ее беззаботного существования в случае, если муж решит развестись с нею. Условно говоря, это оценка ею ущерба, который она потерпит от последствий развода. В исламе для расторжения брака достаточно три раза произнести полагающуюся на сей счет формулу. Кстати, женщина тоже может требовать развода, но такое становится возможным, как правило, только по суду, с приведением целого ряда доказательств, обосновывающих правомочность данного требования. Махр должен быть вручен невесте при совершении брачной церемонии или в оговоренный договором срок, и во всё время совместного проживания супруг не имеет права распоряжаться им.

— А откуда махр берется?

— Жених должен где-то его одолжить или заработать. Поэтому многие мужчины, не способные обзавестись нужной суммой, остаются холостыми. Случается, что родственники богатых невест субсидируют малоимущих женихов. Невеста имеет право освободить жениха от обязанности наделения ее махром, но тогда она ставит себя в весьма рискованное положение на случай возможного развода. В реальной жизни чаще всего махр имеет величину, адекватную фактическим финансовым возможностям новобрачного.

Если соблюдать шариатское законодательство в полном объеме (что мало где делается), защищенность женщины оказывается настолько высокой, что она во всю земную жизнь практически не будет знать ни забот, ни хлопот.

Кстати, кое-где в шиитском исламе до сих пор разрешен так называемый временный брак — мута. У суннитов такой брак запрещен. Что он из себя представляет? Этот брак возник на заре ислама, когда мужчины подолгу пребывали вдали от дома, например, в военных походах. Ради пресечения разврата было разрешено заключать брачные узы на ограниченный срок. Но, когда выяснилось, что эта мера имеет больше недостатков, чем достоинств, она была лишена религиозной легитимности. Некоторые шииты пренебрегают этим запретом, истолковывая ситуацию с его вынесением как сомнительную, малодостоверную. В результате, в отдельных «шиитских» гостиницах заключаются временные браки на одну ночь. Сунниты, само собой, возмущаются таким «беспределом». Это лишний раз свидетельствует, что любую религию можно как угодно извратить.

У нас есть известные политологи, увенчанные научными званиями и высокими должностями, деятельность которых, иначе как провокаторской, и не назовешь. Они прекрасно знают, что отдельные явления в жизни мусульман не носят массового характера, да и к исламу никакого отношения не имеют. Но с высоких трибун и экранов телевизоров мы порой слышим от этих «экспертов» только об «исламских язвах». Есть политики, которые умудряются на почве вспышек деструкции, рожденной социальной неустроенностью, делать далеко идущие обобщения, заявляя об агрессивности ислама, и т.п. Но встречаются и мусульмане со статусными именами, которые, с одной стороны, громогласно заявляют о своем первенстве в защите интересов ислама в России, а с другой — бегают недели напролет по лесам и горам, расправляясь с кровниками, не желая знать, что запрет на кровную месть был установлен Пророком одним из первых. Себе Мухаммад подобного, естественно, не позволял.

— Но мы ведь всё равно сталкиваемся со всем этим негативом в повседневной жизни…

— Если бы россияне хорошо знали, что такое ислам, то некоторых правоверных православные вполне могли бы одергивать. И наоборот, кстати. Для этого правоверным неплохо бы изучить православие.
Многие мусульмане не знают Корана, толком его не читали, положившись на всякого рода самодеятельных наставников, порой полуграмотных пастухов; христиане же решили, что ислам — не заслуживающая внимания ересь. Даже попыток внятного диалога не наблюдается, какое-то препирательство слепого с глухим.

А ведь что такое мусульманин? В самом широком понимании, это человек, который в силу естественных причин подчиняется физическим законам, законам природы, т.е. установлениям Творца, создавшего этот мир. Таким образом, все люди — это мусульмане независимо от декларируемого ими вероисповедания.

Если перейти на второй, более высокий уровень толкования, то мусульманин — это человек, следующий путем Господних пророков. Как я уже говорил, согласно Корану, Иисус Христос — пророк ислама, и Адам — пророк ислама, и Ной — пророк ислама, и Моисей с Авраамом и Соломоном тоже пророки ислама. Бог один, и все обращения к людям Его посланников и пророков — от Него, одного-единственного Жизнеподателя и Источника бытия. Но пророки были разные, народы к которым они обращались, тоже были разные. К каждому народу Бог направлял посланника или пророка из этого же народа, человека, способного проповедовать на понятном данному народу языке. Божье обращение через того или иного пророка, естественно, всегда предполагало всемирную аудиторию.

Определяющая особенность Мухаммада в том, что он — последний пророк и посланник. Других уже никогда не будет, поскольку Всевышний сказал всё, что считал нужным поведать в форме богооткровенного слова. Далее людям надлежит полагаться на обретенное Писание, собственный разум и передовую науку. Следование конкретно Мухаммаду — это третий уровень экзегезы высокого звания «мусульманин».
Но и этим уровнем раскрытие данного понятия не ограничивается. Одно дело в точности соблюдать шариат, другое — посвятить всего себя служению Богу, благоустроению дольнего мира через его преображение к горнему. Последнее можно охарактеризовать как высшую форму призвания Человека.

— Что в таком случае Коран понимает под человеком?

— В идеале это верующая высокоразвитая личность. С точки зрения ислама, невозможно реализоваться в подлунном мире, раскрыться в своих дарованиях в полном объеме, если ты не веришь в Бога. Всё в мироздании сотворено Им и только благодаря Его волеизъявлению существует.

Способности, какими человек оказывается наделен от рождения, никак не связаны с пожеланиями его родителей. Все мы знаем, сколько конфликтов на этой почве случается. Подчиняющиеся диктату близких дети поступают в специализированные школы, где изучают нелюбимые предметы, записываются в кружки, где занимаются тем, что противно их натуре, прорываются в навязанные родственниками престижные вузы, где осваивают «высокодоходные и перспективные» специальности…

Тем временем заложенная в человека Богом склонность всё с большей силой дает о себе знать (согласно Корану, каждого человека при его рождении Всевышний творит персонально, «вдыхая» в него «от Своего духа», наделяя его частичкой Своего Света и тем самым формируя его неповторимую индивидуальность), человек начинает разрываться между тем, к чему его постоянно тянет, к чему склонна его душа, и тем, к чему его обязывает приобретенная и столь нелюбимая профессия, определяющая возможность материального благополучия. С метафизической точки зрения, налицо болезненное напряжение между «светлой», от Бога, частью натуры человека и его «темной» частью — земным прахом, из которого Бог сотворил человеческое существо.

«Полурасколотость», «расщепленность» личности порождает ощущение безысходности («от себя не убежишь!»), искореженности судьбы («отчего же именно мне и так не повезло?!»), непреодолимости сковавших грудь, руки и ноги невидимых вериг («дышать нечем!»).

Так вот в рамках коранического научения о Человеке первейшая задача родителей (и государства!) — создать все условия, чтобы с самых первых шагов помочь дитяти уразуметь, «к чему оно рождено», какими талантами его осчастливил Творец. Задача, прямо скажем, не из легких. «Зарыть талант в землю (в прах!)», прожить жизнь впустую — страшный грех перед Богом. Только тот человек, кто не просто развил свой богоданный дар, но и поставил его на службу окружающим, отечеству (кстати, это единственный путь «слезания» российского народа с пресловутой «нефтегазовой иглы» — одной из форм зависимости от «земного тлена»), всему живому на земле, т. е. наполнил этот мир благом, способен претендовать на то, чтобы считаться соответствующим кораническому пониманию термина «Человек».
Разумеется, самореализоваться без божьей поддержки, уповая лишь на себя, близких или удачу, невозможно. Но «пути Господни неисповедимы», а посему от соискателя божьего споспешествования требуется не пасовать перед трудностями, не вязнуть в омуте фаталистической предрешенности, но прилагать максимум усилий к достижению богоугодной цели, понимая, что Создатель обязательно окажет необходимое содействие (употребляя слово «необходимое», мы имеем ввиду необходимость не с точки зрения человека, а с точки зрения Бога, поскольку лишь Он знает, в чем человек действительно нуждается. А Господень Промысл, как известно, неисследим).

В Коране подчеркивается, что в отличие от всех иных тварей Бог сотворил человека из земной глины Своими двумя руками и оживил его путем вдохновения от Своего Духа. Все остальные творения в этом мире созданы словесным повелением Вседержителя. Вспомним знаменитый зачин Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В Коране же говорится, что твародейственным является слово «кун», означающее «будь». Стоит Богу повелеть: «Будь!», и то, что Им помыслено, мигом прибывает в творимый Им мир.

Как известно, наш праотец — Адам. Бог создал его, а в его лице — всё человечество, дабы иметь Своего наместника на земле. Когда Всевышний известил об этом ангелов, они опешили: «Как же так, неужели Ты поставишь на земле того, кто будет творить там нечестие и проливать кровь?» Ангелам с их беспорочностью, сотворенностью из чистого света и беспредельной преданностью своему Владыке казалось, что Адаму до них куда как далеко, не говоря уже о фигуре земного наместника Творца.

Дабы ангелы угомонились, Бог предложил им назвать по именам все наличные существа мира. Растерявшиеся небожители, естественно, отказались, ибо были обучены лишь тому знанию, в какое Бог счел нужным их посвятить, они знали лишь часть имен. «Так что ж вы беретесь судить о моем Замысле, когда не сведущи в несравненно более простом?» — вот суть того, о чем в ответ назидал им Господь.
Затем Он предложил Адаму выполнить то, с чем не справились ангелы, и Адам, предварительно подготовленный Создателем, с честью выдержал испытание, перечислив сущее по именам. Получившим наглядный урок ангелам Всевышний предложил пасть ниц перед Адамом. Все без колебаний исполнили повеление Творца, за исключением охваченного гордыней Сатаны — джинна, введенного за особые заслуги перед Богом в сонм ангелов, тех, кто допущен к пребыванию подле божьего Трона.

Кстати, джинны сотворены из бездымного огня и представляют собой сочетание светлой и темной сущностей, пропорции которых могут меняться. Вот почему джинны бывают верующими и неверующими, способными поселяться в мире людей и умеющими приближаться в горнему миру.

— А как следует понимать фразу «Адам был научен всем именам»?

— Каждый из нас еще в школе слышал словосочетание «имя существительное». С религиозной точки зрения, имя — это сущность, природа вещи. Знание имени предполагает знание того, как управлять созданием, нареченным этим именем (в этом плане каждый из тех, кто нас слушает, может поразмыслить над вопросом: что дало Адаму предполагаемое многими богословами посвящение его в тайну имен Божьих?).

Сама способность человека к познанию окружающего мира свидетельствует о некой изначальной предрасположенности к этому человеческого разума. В Коране говорится о «врожденном знании», которым с момента своего появления на белый свет наделен каждый человек. Знание имени эквивалентно знанию идентичности и реальной сущности предмета, без этого знания мы не смогли бы контролировать вещи и управлять ими.

Обучив Адама (читай: род людской) именам вещей, назначив его Своим наместником, Бог вручил ему власть над поименованными объектами, облек его необходимыми полномочиями и инструментарием (прежде всего разумом, способностью к рефлексии и интуиции) для управления Своим владением — сотворенным миром, поделился частью Своей правящей власти.

Но справиться с обязанностями божьего наместника способен только тот индивид, кто всецело подчинен Творцу. Казалось бы всё просто: если вы хотите заручиться навыками управления каким-то устройством, разберитесь для начала, как оно работает, прочитайте инструкцию по эксплуатации, составленную разработчиком устройства, попробуйте воспользоваться ею на практике, для чего привлеките еще и опытного инструктора. Набравшись необходимого опыта, полагайтесь на приобретенные навыки (регулярно совершенствуя их) и свой разум. Вот и в нашем случае объектом управления является этот мир, его создателем — Бог, инструкцией по эксплуатации — Коран плюс Сунна пророка Мухаммада, показавшего на собственном примере, что означает на практике правильное присутствие в этом мире.

Итак, всецелая подчиненность Творцу, равнозначная добросовестности исполнения обязанностей божьего наместника, есть скрупулезное следование наставничеству Всевышнего, донесенному через кораническое Откровение и Мухаммадово жизненное научение. Схождение с этой стези выливается в ту или иную форму многобожия (идолопоклонства, язычества), называемому в исламе «ширком».

Чтобы быть подлинным Человеком, т. е. тем, кого Господь призвал к управлению созданным Им миром, к управлению сообразно Его державным правилам, надо быть совершенно свободным от сотворенного (любая несвобода есть ширк) и одновременно всецело зависящим от Бога — потусторонней, находящейся за пределами этого мира Реальности. Только тогда человек в состоянии ощутить себя истинным хозяином на земле, облеченным огромными властью и ответственностью перед Богом. А настоящему хозяину присущи забота и рачительность, что немыслимо без неустанного благоустройства подопечного хозяйства. Таковое возможно только через его, хозяйства, постоянное познание.

Постижение окружающего мира предстает процессом своего рода вспоминания всё большего числа «забытых» имен и стоящих за ними сущностей. В этом, с позиций ислама, состоит путь научного познания. Но вместе с тем это и путь приближения к Богу, поскольку человек, путеводимый собственным осмыслением проявлений воли Всевышнего в творении, всё больше погружается в ведение о Нем. Полноценность представления о Боге и существующей по Его воле реальности обеспечивается сочетанием богооткровенного знания с научным, сферы коих принципиально не пересекаются.

Благоустройство окружающего мира достигается через раскрытие людьми богоданных талантов в сопряжении с научно обоснованной деятельностью. Но если зависимость от Бога ослабевает, человек оказывается предоставлен сам себе, что чревато — учитывая его наместнические возможности — нанесением природе ущерба. Человеку может казаться, что он занят чем-то хорошим, а на самом деле творит зло, да еще и в отношении самого себя. Благим для вселенной является только то, что таковым назначил Бог — ее Создатель и Законоустроитель. Человек не может правильно оценить, что хорошо, а что плохо (кстати, одно из самоназваний Корана — «Фуркан», буквально «различение [плохого от хорошего]»). И наиболее наглядное проявление такого рода непонимания и, соответственно, наносимого вреда — климатические катаклизмы, вызванные «давлением» на планету техногенной цивилизации.

— То есть технический прогресс Бог не одобряет?

— В той варварской форме, как сейчас, конечно, нет. Идет по сути самоубийственное для человечества разграбление господнего имущества. Богу, разумеется, невозможно нанести ущерб. Речь о том, что человек не справляется с возложенной на него высокой ответственностью, вредит сам себе, делая непригодным для жизни спроектированный для него Создателем мир. Одна лишь катастрофа в Японии чего стоит!

Ислам часто называют религией середины, умеренности, когда любое планируемое действие должно быть осмыслено со всех сторон и исключены любые крайности. Мусульмане выступают, например, против лихвы. В банковском бизнесе под ней понимается ростовщический процент. Но в широком смысле это нетрудовые доходы.

— Да, кто-то берет больше, кто-то меньше, но за работу-то надо всем платить?!

— С этим никто и не спорит. Вы произнесли слово «работа». Так вот, когда в кредит выдается некая сумма и кредитор получает доход в виде процентов от нее, разве эта мзда адекватна стоимости труда, связанного с оформлением и выдачей кредита? В основе исламской экономики лежит паритетность по труду. Так, если кредитуется товаропроизводитель, то кредитор должен делить с ним как риски, так и доходность, причем пропорционально реальному трудовому участию в конечном проекте каждой из сторон. Если затея оказалась убыточной, деньги теряет банк, кредитополучатель ему ничего не должен, поскольку в его случае впустую потрачены трудовые усилия. Реальную ценность имеет только созидательный труд человека, паразитизм в любой форме осуждается. Сама по себе денежная масса не может служить средством дополнительного обогащения. Только труд приумножает богатство Бога. А когда вы получаете ренту на финансы, т. е. гарантированный доход, выплачиваемый независимо от успешности кредитуемого предприятия, то, с точки зрения ислама, это, по меньшей мере, перекладывание достояния Бога «из одного кармана в другой». А задача людей — пополнять имущество Всевышнего.

— Вы сказали, что именно Бог одаряет новорожденного способностями, а родителям остается только распознать их и развить. Но генетика говорит о том, что наследственность играет здесь определяющую роль. К ребенку может «перекочевать» от его далекого предка та или иная склонность. Можно, без сомнения, приписать это Богу, но можно с таким взглядом и не согласиться…

— Естественно, право на жизнь имеют разные точки зрения, но никакая статистика не подтверждает наличия объективных закономерностей в наследственной преемственности талантов. Если я не ошибаюсь, в ответ на вопрос, почему он не обзавелся потомством, Бернард Шоу обронил, что на детях гениев природа отдыхает. В свое время дарвинизм, теория естественного отбора, был распространен на социальную сферу, породив социал-дарвинизм, целый букет расовых теорий. Известно, какой катастрофой в прошедшем столетии всё это обернулось.

Преемственность уместна лишь в ремесле, а я говорю о дарованиях, определяющих уникальность личности, своей деятельностью стимулирующей качественное развитие общества. Сегодня таких везунчиков единицы, ислам же считает, что их должно быть абсолютное большинство.

— Дети похожи на родителей, дедушек, бабушек. Бог это тоже предусматривает? Миллион детей рождается — и Он сразу всех создает?

— Законы природы, не исключая и тех, что определяют сферу генетики, «запущены» Богом. Наука способна лишь изучать их, но она не устремлена к ответу на вопрос, почему они именно такие, а не другие. В двадцатом веке физиками, а вслед за ними и философами стало широко использоваться понятие «стрела времени», отражающее очевидную заданность, целеполагание в развитии вселенной после Большого взрыва, но, чтобы описать этот процесс, надо выбраться за пределы нашего мира, что невозможно.

Бог ни с чем не соотносим в этом мире. Он — из недоступной нам реальности, а потому не может быть охарактеризован в привычной нам системе физических понятий. Наш пространственно-временной многомерный мир, существование всех нас, в том числе рождение детей, есть проявление Божьей воли, проявление в форме доступной нам действительности. И в данном смысле наш мир — это иллюзия, подлинным же миром является только мир Божественной Реальности. Человеческий язык не способен ее выразить, отсюда так называемое апофатическое (отрицающее) богословие. Катафатическое (утверждающее) богословие — то, что позитивного (содержательного) можно сказать о Творце.

Религиозное сознание отличается тем, что далеко не всё, что определяет его, способно быть облеченным в вербальную форму. Когда верующий человек говорит: «Я это ощущаю», а вы возражаете: «А вот я ничего подобного не чувствую», то вы оба находитесь как бы в разных плоскостях. И ваш визави искренен, и вы.

Как издатель, могу сказать, что верующие чрезвычайно болезненно относятся к публикации религиозных книг неверующими.

— Мне не кажется, что неверующий человек будет издавать религиозные книги.

— В случае простых перепечаток известных работ, тиражирования примитивных книжечек или тискания текстов без какой-либо профессиональной редакционной подготовки да еще и при наличии безвозвратных субсидий — всё это может оказаться весьма легким и высокодоходным заработком. С этого дела кормится легион всякого рода проходимцев.

Сегодня число лавок с православной литературой сопоставимо, наверное, с числом аптечных киосков. Один бизнес дополняет другой: вымирающая и одуревающая страна жаждет душеспасительного чтения. Потребление примитивнейших, отупляющих, расслабляющих, парализующих волю брошюрок превратилось в массовое явление. В нашем тяжело больном государстве доминирующая религия стала инструментом подавления протестных настроений. Как и при царизме, зовет она не к тому, чтобы на деле противостоять трудностям, а предлагает терпеливо смиряться, списывая причины всех бед на якобы пораженность человеческой натуры первородным грехом, непреодолимую испорченность нашего мира и обретение столь чаямого счастья только в мире ином. Ну и конечно же извечное «кесарю — кесарево», ведь «власть — от Бога».

Власть, изъеденная тягчайшим из недугов — прогрессирующей потребностью постоянно красть и врать, не может быть властью от Бога. Показушная, даже истовая (если под телекамеры) набожность в сочетании с тотальным казнокрадством, лихоимством, неуемным властолюбием, душевной черствостью, беспринципностью, циничным отношением к простому люду. О профессиональной пригодности «российских фараонов и фараончиков» говорить вообще не приходится.

С точки зрения ислама, истинный путь подлинно религиозного человека — это благотворный труд ради своей семьи, своих близких, соотечественников, своей родины. Праведная социально активная, созидательная жизнь «на пути к Богу», т. е. через строгое соблюдение заповедей Всевышнего, называется в исламе «джихадом», стержневой составляющей которого является самосовершенствование, в частности духовное преображение, развитие богоданных талантов. К сожалению, многие россияне, в том числе и мусульманского исповедания, особенно склонные к радикализму, неверно толкуют это жизнеутверждающее понятие.

— Оно уже пугает, это слово… Когда его произносят, становится как-то не по себе. Хотя, что оно означает по сути, мало кто знает.

— В буквальном переводе с арабского — «усилие». Когда закончился один из походов против язычников, Пророк, возвратившийся с отрядом сподвижников, сказал: «Мы вернулись с малого джихада, чтобы приступить к джихаду великому». Под первым понимается сопротивление агрессии против правоверных, под вторым — то, что я сказал выше: самосовершенствование. В исламе быть человеком глубоко верующим — это огромная, мало с чем соизмеримая нагрузка.

— Но столь глубоко верующий человек, с его огромной духовной загруженностью, не сможет работать на общество. У него же, скорее всего, не останется времени.

— Подобный подход, связанный, как правило, с аскетизмом, с предельным удалением от искушений этого мира, бегством от его «прелестей» хоть в катакомбы, хоть в пустынь, хоть в глушь, хоть в скит, к исламу отношения не имеет. Как раз наоборот, мусульманин должен принести этому миру, в этой жизни, в реальной работе как можно больше блага.

Как-то раз к Пророку обратился молодой человек: «Объявлен сбор в поход. Дозволишь ли мне присоединиться?» Пророк ответил: «У тебя родители хворые и престарелые. Твой джихад — уход за ними». Беременной женщине Мухаммад сказал: «Твой джихад — родить нормального ребенка». Вот примеры истинного джихада. В самом общем плане джихад — это полноценная жизнь в эт
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Молитвы, суры Корана

Сообщение Admin » 03 июн 2011, 21:49

Молитвы, суры Корана
Сура "Фатиха"

"Аузу билляхи минашшайтаани р-раджим.
Бисмилляхи р-рахмаани р-рахим.
Альхамдy лилляхи раббиль ´алямин.
Аррахмаани р-рахим. Маалики яумиддин.
Иййякя на´бyдy ва ийякя наста´ийн.
Ихдина с-сырааталь мyстакыйм.
Сырааталлязина ан´амта алейхим.
Гайриль магдуби алейхим валяд-дооллиин…"
Аамин!.. (Произносится про себя)
Смысл: "Я прибегаю к Аллаху, во избежание проклятого сатаны. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху, Владыке миров, Милостивому, Милосердному, Царю в День Суда! Тебе только мы поклоняемся и Тебя только просим помочь! Наставь нас на путь тех, Кого Ты одарил благами, не тех, кто находится под гневом и не заблудших. Да будет так!"

Сура "Кяусар"

"Бисмилляхи р-рахмани-р-рахим.
Инна а´тайна кяль кяусар
Фяссалли ли раббика Ван хар
Инна шяаниякя хВаль абтар".
Смысл: "Воистину, даровали Мы тебе [, Мухаммад,] изобилие. Так твори же молитву обрядовую и закалывай [животное жертвенное]. Воистину, тот, кто ненавидит тебя, - всего лишь куцый".

Сура "Фил"

"Бисмилляхи-р-рахмани -р-рахим
Алямтяра кяйфя фаала раббyка би-асхаабиль фийл
Алям йядж´аль кяйдахям фии тадзлийль
Ва арсаля аляй хим тайран абяабийль
Тярмийхим би хиджаратим мин сиджджийль
Фаджя аляхям кя асфим ма´кyяль".
Смысл: "Неужели не знаешь ты, что сотворил Господь твой с воинством слона? Разве не расстроил Он помыслы их злые и не послал на них птиц стаи? Осыпали они их осколками глины окаменевшей и превратили в подобие нивы [саранчой] изъеденной".

Сура "Курайш"

"Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим.
Ли ийляфи курайшин.
Ийляфихим рихляташ шитяаааи вассаййф.
Фяль йа´бyдyя рабба хяазаль бяйтиллязии
Ат´амахам мин джуи ва аамяна хям мин хауф".
Смысл: "Ради единения племени курайш, единения их во время перехода зимнего [в Йемен] и перехода летнего [в Сирию], пусть поклоняются они [т.е. курайшиты] Господу Храма этого [Мекканского], Который накормил их во время голода и избавил от страха [перед эфиопами]".

Сура "Маун"

"Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим.
Араайталлязи йyказзибy биддийн.
Фазяаликяллзяии йадy´уль йятийм.
Валяа йахудздзу аляа та´аамиль мискийн.
Фяуяйлyль лиль мусаллийн.
Альлязийная хум ан саляатихим сяахаан.
Альлязийна хям йyрааа yяня ва йамнаууналь мауун".
Смысл: "Думал ли ты о том, кто отрицает расплату [Дня Судного]? Ведь это тот, кто гонит сироту и не призывает [людей] кормить бедняков. Горе же тем молящимся, которые не творят молитвы истово, лицемерят которые и запрещают [к тому же] подавать милостыню".


Сура "Кяфирун"

"Бисмиляхи-р-рахмани-р-рахим
Куль йяа аййyхаль кяафируун
Ляа а´бyдy мяа та´бyдyн
Валяа антyм аабидyна ма а´бyд
Валяа ана аабидyм маа абадтyм
Валяа антyм аабидyна ма а´бyд
Лякyм дийнyкyм валийя дийн".
Смысл: "Скажи [, Мухаммад,]: "О вы, неверные! Не поклоняюсь я тому, чему поклоняетесь вы, а вы не поклоняетесь тому, чему поклоняюсь я. Ведь не [стану] я поклоняться тому, чему поклоняетесь вы, а вы не [станете] поклоняться тому, чему поклоняюсь я. Вам - вера ваша, мне же - моя!"

Сура "Наср"

"Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим
Изяа джяааааа насруллаахи валь фатху
Ва раайтаннааса йадху-лyяна фии дийнилляхи афуяаджaа
Фассаббих бихамди раббикя вастагфирху иннакяя кяана таууяабяа".
Смысл: "Когда подоспеет помощь Господня и наступит победа и когда увидишь ты, что станут люди толпами принимать Веру в Бога, то воздай хвалу Господу твоему, и проси у Него прощения, ибо прощающий Он".


Сура "Ихлас"

"Куль хуаллаху ахад.
Аллаху с-самад.
Лям йялид валям юляд
Валям йякулляху куфуан ахад".
Смысл: "Скажи: "Он - Бог Единый, Господь превечный. Не родил Он и не был рожден, и нет никого, равного Ему".

Сура "Фаляк"

"Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим.
Куль ауузу бираббиль фаляк
Мин шярри мяа халяк
Ва мин шярри ´гаасикын изяа вакаб
Ва мин шаярри нафаcаати фил ´укад
Ва мин шярри хаасидин изяа хасад".
Смысл: "Скажи: "Ищу убежища у Господа рассвета от зла, что сотворил Он, от зла мрака ночного, когда застилает он [мир], от зла дующих на узлы [колдуний], от зла зависти завистника".

Сура "Нас"

"Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим
Куль ауузу бираббин-нас Мяликин-нас.
Иляхин-нас Мин шарриль васвас иль хан-нас
Альлязии васвисуфисудyрин-нас
Миналь джин-нати ван-наас".
Смысл: "Скажи: Ищу убежища у Господа людей, Царя людей, Бога людей от зла искусителя [при упоминании Создателя] скрывающегося, сердца существ разумных совращающего, - как джиннов, так и людей".

Ду´а ´´Субханака´´

Сyбханакаллахумма. Уа бихамдике. Уа табаракасмyк. Уа та´аля джяддyк. Уаляа иляха ´гайрук".
Смысл: "Аллах - превыше всего. Мой Аллах, обращаюсь к Тебе, прося прощения и восхваляя Тебя. Имя Твое благословенно. Твое величие безмерно (Твоя слава безгранична) и нет никакого божества, кроме Тебя".


Ду'а ''Аттахийят''

"Аттахиятy лилляахи вассалаватy ватайибяту ассалямy алейке аюyханнабийю ва рахматyллахи уа барака'атyх. Ассалямy алейна ва 'аля 'ибядилляхи с-салихийн. Ашхадy алля илляха илляллах ва ашхадy анна Мухаммадан 'абдyху уа расyлюх".
Смысл: "Почести Аллаху и молитвы и добрые слова. Мир и здравие тебе, о, Пророк! И милость Аллаха и Его благодать. Мир и здравие нам и добрым рабам Аллаха. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, еще свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Посланник".
Внимание! Во время произнесения слов "ля иляхе", указательный палец правой руки поднимается и на "илля ллаху" - опускается.

Ду'а

"Раббана аатина фиддyния хасанатан уа ифиль аахрати хасанатан уа кыйна 'аззабаннаар".
Смысл: "О, наш Господь! Дай нам благополучие в этом и потустороннем мире и спаси нас от огня ада".

Ду'а ''Кунут''

"Аллахумма инна настаыйнyка. Ва настагфирукя ва настахдийк. Ва нyснии аляйкяльхайра кyлляхяя нашкyрукя уаляа накфyрyк. Ва нахля'у ва натрукy ман йяфджyрyк. Аллахумма ийякя на'бyдy ва лякя нyсалли ва насджyдy ва илейке нас'а ва нахфид нурджy рахматаке ва нахша 'азабаке инна 'азабаке биль кyффари мyлхик".
Смысл: "Аллах мой, просим у Тебя помощи, направления на путь истины и прощения наших грехов. Веря Тебе, раскаиваясь перед Тобой, с надеждой полагаемся на Тебя. За каждое добро мы воздаем хвалу Тебе и благодарим за блага, которые Ты даруешь. Никогда не впадаем в неверие (отрицая Тебя). Мы против тех, кто не признает Тебя и отказываемся от них. Аллах мой, молимся, только Тебе, совершаем намаз и поклоняемся лишь Тебе. Мы всей силой стараемся проявлять покорность Тебе. Надеемся только на Твою милость и боимся Твоей кары. Ведь Твоя кара постигнет неверных"
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Аят уль-Курси

Сообщение Admin » 03 июн 2011, 21:54

Читайте Аят уль-Курси

1. Аят уль-Курси - наиболее великий аят в Священном Коране. В нем содержится "исми ´азам", т.е. самое великое имя Всевышнего.
2. Читающий аят уль-Курси будет защищен от вреда джиннов с утра до вечера, и с вечера до утра.
3. Аят уль-Курси равен четверти Священного Корана.
4. Кто читает аят уль-Курси после обязательного намаза, тот будет защищен до следующей обязательной молитвы.
5. Кто читает аят уль-Курси постоянно после каждого обязательного намаза, то только смерть отделяет этого человека от Рая.
6. Если прочитать аят уль-Курси, дуя на еду и питье, то это принесет благословение (баракят).
7. Кто читает аят уль-Курси при входе в дом, то шайтан убежит оттуда.
8. И сам читающий аят уль-Курси, и его дети, и его дом, и его богатство, и его собственность, и даже дома соседей будут под защитой.
9. Вор не подойдет близко к читающему аят уль-Курси.
10. Если читать аят уль-Курси вместе с последним аятом суры «аль-Бакара», то дуа (мольбы ко Всевышнему) не останется без ответа.
11. Джинн не сможет открыть ту посуду, над которой был прочитан аят уль-Курси.
12. Кто искренне прочтет аят уль-Курси перед сном, тот будет под защитой до утра. 2 ангела будут назначены для его безопасности.
13. Если прочесть аят уль-Курси и дунуть на свои вещи и т.п., то шайтан не подойдет близко.
14. Кто прочтет аят уль-Курси перед выходом из дома, тот будет под защитой Аллаха до возвращения.
15. Кто читает аят уль-Курси и начало суры «Гаафир» утром, тот будет в безопасности до вечера, и аналогично, если читать вечером, то будет безопасность до утра.
16. Кутбуббин Бахтияр передал: «Кто читает аят уль-Курси перед выходом из дома, то Аллах избавит этот дом от нужды».
17. Если искренне прочесть аят уль-Курси и дунуть на больного человека, то ему Аллах облегчит боль.
18. Если искренне прочесть аят уль-Курси и дунуть в больничную палату, то Аллах облегчит страдания людей, которые находятся там.
19. Аят уль-Курси рекомендуется читать ежедневно 33 (99) раз для безопасности и баракята.
20. Эффективно читать аят куль-Курси для изгнания злых джиннов и привидений.
21. Желательно читать аят куль-Курси 3 раза перед сном, если беспокоят кошмары.
22. Кто будет читать аят уль-Курси 70 раз после намаза аср (предвечернего) по пятницам в уединении, тот начнет видеть внутренний свет, а каждое дуа, сделанное в этот момент, будет принято Аллахом.
23. Если предстоит общение с суровым начальником, то нужно перед этим читать аят уль-Курси.
24. Рекомендуется читать аят уль-Курси и суры 109, 110, 112, 113 и 114 перед сном для благословения и душевного спокойствия.

Али (да будет доволен им Аллах) говорил: «Я не могу понять тех мусульман, которые перед тем, как лечь спать, не читают аят уль-Курси. Если бы вы знали, насколько велик этот аят, вы никогда не пренебрегали бы чтением его, ведь он был дан вашему Посланнику Мухаммаду (мир ему и благословение) из сокровищниц аль-Арша. Аят уль-Курси не был дан ни одному из пророков до Мухаммада (мир им всем). И я никогда не провожу и ночи без того, чтобы не прочесть аят уль-Курси трижды (перед тем, как лечь спать)».

Хасан (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Сура «аль-Фатиха», аят уль-Курси и аяты из суры «Бакара» (18, 26 и 27), имеющие отношение к аль-Аршу, сказали: «О наш Господь! Ты посылаешь нас на землю к непослушным». Тогда Аллах сказал им: «Я дал вам такой статус, что те из людей, кто станут читать вас после каждого намаза, окажутся в Раю. Я поселю их в Джанна (в Рай), выполню 70 из их ежедневных желаний и сохраню от всех врагов».В хадисе от Ибн Хиббан приводится: «Одна из значительных сур Корана - это «аль-Бакара», а самый лучший аят из этой суры аят уль-Курси. Шайтан не может оставаться в доме, где читают суру «аль-Бакара», он сразу покинет его».

А Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) рассказал такую историю: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение) назначил меня хранителем закята. И в первую ночь моей службы пришел человек и стал набирать горстями финики. Я схватил его и сказал: «Я отведу тебя к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение)».

Вор взмолился, чтобы я отпустил его: «Я вынужден воровать, у меня семья, дети, они голодны и живут в нищете». Я пожалел и отпустил его.

Утром Пророк (мир ему и благословение) спросил меня:

- О Абу Хурейра! Что ты сделал со своим вчерашним пленником?

- Он рассказал про свою бедность и нужду, я пожалел и отпустил его.

- Не сомневайся в том, что вор обманул тебя. Он придет опять.

После такого предупреждения на следующую ночь я был готов к его приходу. И вскоре вор появился вновь и опять стал набирать горстями финики.

Я поймал его и сказал: «Я отведу тебя к посланнику Аллаха (мир ему и благословение)». Он опять просил его отпустить и поклялся, что больше не придет. И я пожалел его.

Утром же Пророк (мир ему и благословение) спросил меня:

- О Абу Хурейра! Что ты сделал со своим вчерашним пленником?

- О почтенный и великий Пророк (мир ему и благословение), он умолял меня и обещал, что больше не придет. Я пожалел и отпустил его.

- Вор снова обманул тебя. Он придет снова.

На третью ночь все повторилось. Вор опять пришел и начал набирать финики, я сразу схватил его и сказал:

- Ну, хватит! На этот раз я отведу тебя к почтенному Пророку (мир ему и благословение), тем более, что ты дал слово больше не приходить.

- Прости меня и отпусти меня и на этот раз. А я научу тебя нужной молитве, за которую Всевышний Аллах наградит тебя многими благами.

- А что это за молитва? – спросил я.

- Перед сном, ложась в постель, прочти аят уль-Курси, и до самого утра тебя будут охранять ангелы. Ты будешь под защитой Аллаха, и не приблизится к тебе шайтан.

Я не стал задерживать вора и отпустил его.

Утром Пророк (мир ему и благословение) опять спросил меня:

- О Абу Хурейра! Что ты сделал со своим вчерашним пленником?

- Он научил меня наилучшей молитве, красивым словам, благодаря которым Аллах защитит меня. Поэтому я отпустил его.

- А что это за слова, что за молитва?

- Аят уль-Курси, - ответил я на вопрос Пророка (мир ему и благословение).

- Да, он сказал тебе правду, несмотря на что он – неисправимый лжец. Но знаешь ли ты, кто был тот вор?

- О почтеннейший, нет, не знаю.

- Абу Хурейра! Это был сам шайтан»
(Бухари).
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Сура Ясин. Транслит суры кирилицей

Сообщение Admin » 05 июн 2011, 23:03

Транслит Суры Ясин.

Бисмилляхир_рахмаанир_рахиим!
Примечание: заглавная "З" читается как межзубная (подобно английской "th" в слове "this", "the".

(1) Ясиин ;
(2) уаль кураан ил хакиим ;
(3) иннака ламин ал-мурсалиина
(4) ъалаа сираатъим мустакъиим.
(5) танзиил алъазииз иррахъиими
(6) литунЗира каумам маa унЗира абаа-ухум фахум гаафилуун
(7) лакъод хоккал каулу ъалаа акСарихим фахум лаа ю-минуун.
(8) иннаа джаъалнаа фии аънаакихим аглалан фахия илалаЗкъаани фахум мукмахуун.
(9) уа джаъалнаа мим байни айдиихим саддау уа мин халфихим саддан фа-гшайнаахум фахум лаа юбсируун.
(10) уа сауаа-ун ъалаийхим а-анЗартахум ам лам тунЗирхум лаа ю-минуун.
(11) иннамаа тунЗиру ман иттбаъаЗЗикра уа хашийарахмаана билгайби фабашширху бимагфиратиу уа
аджрин кариим.
(12) иннаа нахну нухйи л-маута уа нактубу маа каддамуу уа ааСаарахум, уа кулла шай-ин ахсайнаахуу фии имаамим
мубиин.
(13) уадриб лахум маСалан асхааба алкаряти иЗ джаа-ал мурсалуун.
(14) иЗ арсалнаа илаихимуСнайни факаЗЗабуухумаа, фаъаззазнаа биСаалиСин факаалуу: иннаа илаикум мурсалуун.
(15) каалуу маа антум иллаа башарум миСлунаа уа а маа анзаларахмаану мин шай-ин ин антум иллаа такЗибуун.
(16) каалуу : раббунаа яъламу иннааа илайкум ламурсалууна
(17) я маа ъалайнаа иллалбалаагулмубиин.
(18) каалуу инна тоттаярнаа бикум, ла-ил лам тантахуу ланарджуманнакум уа лаямассаннакум миннаа ъаЗаабун алиим.
(19) каалуу таа-ирукум маъакум, а-ин Зуккиртум бал антум каумум мусрифуун.
(20) уа джаа-а мин аксалмадиинати раджулуй ясъаа; каала яа каум иттабиъу лмурсалииин.
(21) иттабиъуу мал лаа яс-алукум аджран уа хум мухтадуун.
(22) уа маа лия маа аъбуду ллаЗии фатарании уа илайхии турджаъуун.
(23) а-аттахиЗу мин дуунихии аалихатан, ий юриднирахмаану бидуррин лаа- тугнии ъаннии шафаъатухум шай-ан уа лаа юнкъиЗуун.
(24) иннии иЗал ла-фии дъалаалим мубиин
(25) иннии ааманту бираббикум фасмаъуун.
(26) киила дхулил джанната ; каала : яа лайта каумии яъламууна
(27) бимаа гафара лии раббии уа джаъалании мин алмукрамиин.
(28) уа маа анзалнаа ъалаа каумихии мим баъдихии мин джундим мин ассамаа-и уа маа куннаа мунзилиин.
(29) ин каанат иллаа сайхатау яхидатан фахум хаамидуун.
(30) яа хасратан ъалал ъибаад ; маа я-тиихим миррасуулин иллаа кануу бихии ястази-уун.
(31) алам ярау кам ахлакнаа каблахум мин алкурууни аннахум илаихим лаа ярджиъуун.
(32) уа ин куллул ламмаа джамииъул ладайнаа мухдаруун.
(33) уа ааятул лахум улардул майтату : ахяйнаахаа уа ахраджнаа минхаа хаббан фаминхуу я-кулуун.
(34) уа джаъалнаа фиихаа джаннаатим мин нахиилин уа аънаабин уа фаджджарнаа фихаа минал ъуюун.
(35) лия-кулуу мин Самарихии уа маа ъамилатхуу айдиихим афалаа яшкуруун.
(36) субхаана ллаЗии халакал азуааджа куллахаа миммаа тумбитул арду уа мин анфусихим уа миммаа лаа яъламуун.
(37) уа ааятул лахумул лайлу, наслаху минхун нахаара фахум музлимуун.
(38) уаш шамсу таджрии ли-мустакаррил лахаа Заалика такдиирул ъазиизил ъалиим.
(39) уал комара каддарнаахуу маназила хаттаа ъаада калъурджуунил кадиим.
(40) лаш шамсу ямбагии лахаа ан тудрикал комара уа лаллайлу саабикун нахаари уа куллун фии фалакий ясбахуун.
(41) уа ааятул лахум аннаа хмалнаа Зуррийятахум филфулкил машхуун.
(42) уа халакнаа лахум мим миСлихии маа яркабуун.
(43) уа ин наша- нугрикхум фалаа сарииха лахум уа лаа хум юнкаЗууна
(44) иллаа рахматам миннаа уа матааъан илаа хиин.
(45) уа иЗаа киила лахум уттакуу маа байна айдиикум уа маа халфакум лаъаллакум турхамуун.
(46) уа маа та-тиихим мин ааятим мин ааяати раббихим иллаа каануу ъанхаа муъридиин.
(47) уа иЗаа киила лахум унфикуу миммаа разакакумуллах, кал аллЗиина кафаруу лиллаЗиина аамануу : а-нутъиму мал лау яшаа-Аллаху атъсмаху, ин антум иллаа фии далаалим мубиин.
(48) уа якулууна матаа хаЗал уаъду ин кунтум саадикиин.
(49) маа янЗурууна иллаа сайхатау уахидатан та-хуЗухум уа хум яхиссимуун.
(50) фалаа ястатииъууна таусиятан уа лаа илаа ахлихим ярджиъуун.
(51) уа нуфиха фис суури фахум минал адждааС илаа раббихим янсилуун.
(52) каалуу яа уайланаа мам баъаСанаа мим маркадинаа ; хаЗаа маа уаъадар рахмаану уа садакал мурсалуун.
(53) ин каанат иллаа сайхатау уахидатан фа-иЗаа хум джамииъул ладайнаа мухдаруун.
(54) Фаляума лаа тузламу нафсун шай-ан, уа лаа туджзауна иллаа маа кунтум таъламуун.
(55) инна асхаабал джаннатил яума фии шугулин фаакихуун.
(56) хум уа азуаджухум фии зилаалин ъалал араа-ики муттаки-уун.
(57) лахум фиихаа фаакихатуу уа лахум маа яддаъуун.
(58) салаамун каулам мир раббир рахим.
(59) уамтазул яума айюхал муджримуун.
(60) алам аъхад илайкум яа бании аадама ал лаа таъбудуш шайтаан ? иннахуу лакум ьадум мубиин.
(61) уа ан иъбудуунии, хааЗаa сираатум мустакиим.
(62) уа лакод адалла минкум джибиллан каСииран, афалам такуунуу таъкъилуун ?
(63) хааЗихьии джаханнаму ллаЗии кунтум туъадуун.
(64) ислаухал яума бимаа кунтум такфуруун.
(65) аляума нахтиму ъалаа афуааахихим уа тукаллимунаа айдиихим уа ташхуду арджулухьум бимаа каануу яксибуун.
(66) уа лау нашаа-у латамаснаа ъалаа аъюнихим фастабакус сираата фааннаа юбсируун.
(67) уа лау нашаа-у ламасахнаахум ъалаа маканатихим фамастатааъуу мудийян уа лаа ярджиъуун.
(68) уа ман нуъаммирхуу нунаккисхуу фил халкъи афалаа аъкъилуун.
(69) уа маа ъалламнаахуш шиъра уа маа ямбагии лахуу, ин хууа иллаа Зикруу уа куранум мубиин.
(70) лиюнЗира ман каана хъайян уа яхиккол каулу ъалал каафириин.
(71) ауалам ярау аннаа халакнаа лахум миммаа ъамилат айдиинаа анъааман фахум лахаа мааликуун.
(72) уа Заллалнаахаа лахум фаминхаа ракуубухум уа минхаа якулуун.
(73) уа лахум фиихаа манаафиъу уа машаарибу афалаа яшкуруун?
(74) уаттахаЗуу мин дууниллахи аалихатан лаъаллахум юнсаруун.
(75) лаа ястатииъууна насрахум уа хум лахум джндум мухдаруун.
(76) фалааяхзунка каулахум ; иннаа наъламу маа юсиррууна уа маа юълинуун.
(77) ауалам ярал инсаану аннаа халакнаахуу мин нутфатин фаиЗаа хууа хасиимунм мубиин.
(78) уа дараба ланаа маСалау уа насия халкахуу : каала май юхъйил ъизаама уа хия рамиим.
(79) кул юхйихаллаЗии анша-ахаа аууала марратин уа хууа би-кулли халяин ъалиим.
(80) аллЗии джаъала лакум минаш шаджарил ахдари нааран фа-иЗаа антум минхуу тукидуун.
(81) ауалайсаллаЗии халакас самаауааати уал арда бикаадирин ъалаа ай яхлука миСлахум ? балаа уа хууал халлаакул ъалиим.
(82) иннамаа амрухуу иЗаа араада шай-ан ай якула лахуу кун фаякуун.
(83) фасубхааналлаЗии биядихии малакууту кулли шай-ин уа илайхии туджаъуун.

Примечание: нижеприведенные строки не являются частью Суры, но их рекомендуется читать как дуа-зикр после этой суры (необязательно).
(куллю шай-ин кхааликун илля уаджхьуhу : лаhул
хъукму уа илайhи турджаъуун.)
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Салават Фатиха

Сообщение Admin » 05 июн 2011, 23:04

Салават Фатиха

На первом месте из всех форм салавата стоит "Салават-уль-Фатиха":

"Аллахумма салли аля саййидина Мухаммадиниль фатихи лимаа угликъа валь кхатыми лимаа сабакъа наасыриль хаккъы биль хаккъы валь хади иля сыратыкаль мустакъыым. Ва аля аалихи хаккъа къадрихи ва микъдарихиль азыым"

Сказано, что тот, кто прочтет это салават, не войдет в Ад. Некоторые алимы говорят, что однократное его чтение приравнивается к 10 и даже к 60 тысячам (других салаватов). Так сказано в книге "Афзалу ссалават".
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Заучиваем Коран наизусть

Сообщение Admin » 05 июн 2011, 23:07

Золотые правила заучивания наизусть Священного Корана

1. Будьте искренним
2. Правильно произносите слова и предложения
3. Установите, сколько вы должны выучить в день
4. Не переходите к следующей части, пока в совершенстве не овладеете предыдущей
5. Пользуйтесь одним и тем же экземпляром Священного Корана
6. Понимайте то, что выучили
7. Не переходите от предыдущей суры к следующей до тех пор, пока не поймете связь ее начала и конца
8. Чаще декламируйте Коран перед другими
9. Повторяйте Коран как можно чаще
10. Обращайте внимание на аналогии
11. Используйте золотые годы Вашей молодости


1. Будьте искренним

Перед тем, как учить Священную Книгу наизусть, определитесь, в чем состоит ваша цель. Заучивание Корана является праведным поступком лишь тогда, когда это делается ради довольства Аллаха и достижения Его Рая, блаженства и великой награды.

Аллах Всемогущий говорит: «Мы ниспослали тебе Писание во истине; поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру! О! Аллаху – чистая вера» (38:2,3). Он также говорит: «Скажи: «Мне повелено поклоняться Аллаху, очищая пред Ним веру» (38:11).

Таким образом, человека, заучивающего Коран наизусть для того, чтобы быть замеченным другими и заслужить их похвалу, не ждет награда Аллаха. А тот, кто делает это ради мирской выгоды, совершает грех.

2. Правильно произносите слова и предложения

Первое, что Вы должны сделать после того, как очистите свои намерения – научиться правильно произносить слова и предложения Священного Корана. Этого можно добиться, только слушая того, кто читает Коран безупречно, изучая таджвид (науку чтения Корана) под руководством опытного педагога.

Начиная со времен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), услышавшего Коран от Джибрила, слова Священной книги передаются из уст в уста. Кроме того, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прочитывал Джибрилу Священный Коран каждый год, а в год своей смерти – два раза.

В свою очередь, сподвижники (да будет доволен ими Аллах) учились Корану от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), воспринимая Священную книгу на слух. Этим путем Божественное Откровение передавалось из поколение в поколение.

Таким образом, Вы должны воспроизводить чтение Корана, услышанное от признанного чтеца. Не следует слишком надеяться на себя: нужно всегда сверять свое произношение с правильным, даже если Вы знаете арабский язык и правила чтения Корана. Помните также, что в Книге Аллаха есть много аятов, где нет точного следования правилам.

3. Установите себе график ежедневного заучивания аятов Корана

Тот, кто решил запомнить наизусть весь Коран, должен определить, какое количество текста он будет выучивать каждый день, будь то определенное количество аятов, одна-две страницы или же одна восьмая джуза (тридцатой части Корана). Затем необходимо повторять дневную норму до тех пор, пока Вы не достигнете совершенства.

Необходимо читать коранический текст вслух, следуя Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Это способствует лучшему запоминанию, поскольку при этом включается слуховая память.

Кроме того, язык привыкает к определенному способу произношения и чувствует, когда происходит ошибка. Не надо забывать слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Тот, кто не наделяет интонациями свое чтение Корана, не украшает его, – он не из нас».

4. Не переходите к следующей части, пока в совершенстве не овладеете предыдущей

Тот, кто учит наизусть Священный Коран, не должен переходить к следующей части до тех пор, пока не овладеет в совершенстве предыдущей. Для этого на протяжении дня он должен произносить эту часть во время всех своих «молчаливых» намазов, т.е. стоя в джамаате, а если он ведет намаз имамом – то читать ее вслух.

Он также должен читать ее вслух во время молитв, являющихся Сунной, или же в ожидании начала молитвы. Таким образом запоминание Корана станет легким и доступным для каждого. Вам не придется выделять специальное время на то, чтобы читать запоминаемый отрывок Корана.

Если же вы все-таки не успели выучить за день запланированного отрывка, не переходите к следующему, пока в совершенстве не овладеете предыдущим.

5. Пользуйтесь одним и тем же экземпляром Священного Корана

Одним из тех моментов, которые позволяют овладеть текстом Корана, является постоянное использование одного и того же экземпляра Священной книги. Это связано с тем, что человек при запоминании использует не только слух, но и зрение.

То, как расположены аяты на странице, врезаются в память, когда человек часто смотрит на нее. Поэтому, если ему в руки попадет другая книга, эти закрепившиеся ассоциации будут нарушены.

6. Понимайте то, что выучили

Вы наилучшим образом поможете себе при заучивании наизусть Священного Корана, если будете понимать смысл его аятов и взаимосвязь между ними. Поэтому тот, кто учит Коран наизусть, должен знакомиться с комментариями к нему для того, чтобы его понимание стало более глубоким.

Человек, заучивающий Коран, должен быть очень внимательным при чтении. Однако он не должен полагаться исключительно на знание смысла прочитанного: основой заучивания наизусть остается повторение.

Это позволяет языку читать слова Священного Корана даже тогда, когда внимание человека на некоторое время отвлеклось. В противном случае можно сбиться. Однако такой результат достигается только многократными повторениями.

7. Не переходите от предыдущей суры к следующей до тех пор, пока не поймете связь ее начала и конца

Даже запомнив одну из сур Священного Корана, не переходите к следующей до тех пор, пока Вы не овладеете ею в совершенстве. Необходимо связать начало суры и ее конец. Ваш язык должен двигаться легко и гладко, а Ваше сознание не должно напрягаться для того, чтобы вспомнить, что же идет дальше. Поток слов должен течь, как вода.

Чтец должен произносить текст без запинок, даже если от него порой и ускользает значение. Вспомните, как легко Вам читать суру «аль-Фатиха» во время молитвы, и точно так же вы должны овладеть и остальными сурами.

Конечно, подобное сравнение является фигуральным, поскольку вы не сможете повторять весь Коран так же часто, как и суру «Аль-Фатиха». Однако следует держать в памяти всю читаемую суру.

8. Чаще декламируйте Коран перед другими

Тот, кто учит наизусть Священный Коран, не должен полагаться лишь на собственную оценку правильности чтения. Ему всегда необходимо произносить текст вслух перед тем, кто знает Коран в совершенстве, чтобы слушатель всегда мог указать ученику на его ошибки.

Человек может выучить что-либо неправильно и впоследствии не замечать этого, даже если он будет внимательно вглядываться в буквы и огласовки на бумаге. Таким образом, чтение Корана другим – наилучший способ исправить свои ошибки.

9. Повторяйте Коран как можно чаще

Коран отличается от других заучиваемых наизусть текстов тем, что он быстрее ускользает из памяти, если редко обращаться к нему. Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Клянусь Тем, в чьей длани находится душа моя! Он убегает (забывается) быстрее, чем верблюды, если их развязать».

Как только тот, кто выучил Коран наизусть, перестает повторять его, Коран «убегает»: человек быстро забывает Священный текст. Поэтому человек должен повторять его как можно чаще.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Человек, знающий Коран наизусть, похож на владельца связанных верблюдов. Если он продолжает держать их связанными, то они останутся в его владении, если же он отпустит их, то они убегут». Он также говорил: «Продолжайте читать Коран, поскольку, клянусь тем, в Чьей длани находится душа моя, Коран убегает (забывается) быстрее, чем верблюды, у которых развязаны ноги» (передано аль-Бухари и Муслимом).

Это означает, что знающий наизусть Священный Коран должен прочитывать от не менее одного джуза, но и не более 10 джузов в день. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Тот, кто заканчивает чтение Корана меньше, чем за три дня, не понимает его».

Лишь путем постоянного повторения и тщательного наблюдения за собой можно сохранить текст Священного Корана в своей памяти и в своем сердце.

10. Обращайте внимание на аналогии

В Священном Коране много аналогий в том, что касается значений, а также отдельных слов аятов. Господь Всемогущий говорит: «Аллах ниспослал лучший рассказ – Книгу со сходными, повторяемыми частями, от которой съеживается кожа тех, которые боятся своего Господа, затем смягчается их кожа и сердца к упоминанию Аллаха» (39:23).

Установлен факт, что из более чем 6 тысяч аятов Корана около 2 тысяч так или иначе повторяются. В некоторых случаях сходство является дословным, в других же может быть отличие на одну букву или на одно слово.

Поэтому тот, кто учит наизусть Коран, должен обращать внимание на сходные аяты. Чем больше внимания уделяет он этим аналогиям, тем прочнее становятся его знания.

11. Используйте золотые годы вашей молодости

Счастлив тот, кто успевает использовать свои «золотые годы» - свою юность, длящуюся примерно до наступления 23 лет. В этот период человеческая память находится в наилучшем состоянии.

До пяти лет ребенок еще слишком мал, чтобы уделять внимание запоминанию, а после 23 его способность запоминать постепенно начинает идти на убыль. Именно поэтому необходимо максимально использовать «золотые годы».

В этом возрасте любая информация отпечатывается в памяти очень быстро, а забывается долго. Когда человек становится старше, он, напротив, запоминает очень медленно, а забывает быстро. Существует арабская поговорка: «Учиться в детстве – это все равно что гравировать слова на камне, а учиться во взрослом возрасте – это все равно что писать их на воде».

Итак, лучше всего посвятить заучиванию наизусть Священного Корана наши «золотые годы». Если мы не сделали этого, то должны постараться, чтобы такую возможность не упустили наши дети.

IslamOnline
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Доброе слово

Сообщение Admin » 05 июн 2011, 23:09

Доброе слово

Если призывающий хорошо владеет речью и обладает правильным произношением, то тем самым ему дарована огромная часть мудрости. Аллах, Всемогущий и Великий говорит: «И говорите людям приятное». (Сура «Корова», аят 83)

Тальха бин Омар говорит: “Я сказал ‘Ата: «Ты человек, у которого собираются люди с различными прихотями, а я резкий человек и. могу сказать им что-нибудь резкое». И он ответил: «Не делай этого. Аллах Всевышний сказал:

“И говорите людям приятное”», — и добавил: «Этот аят включает в себя иудеев и христиан. Так что же тогда говорить об истинных мусульманах!»”

Комментируя этот аят, аль-Куртуби, да смилуется над ним Аллах, приводит хадис со слов Аиши, которая поведала, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аиша, не делай ничего непристойного. Если бы непристойность была человеком, то это был бы плохой человек».

В своём комментарии аль-Куртуби отмечает: «Это — побуждение придерживаться благонравия. Нужно, чтобы речь у человека была мягкой, лицо — приветливым и открытым, независимо от того, общается ли он с добропорядочным или распутным человеком, близким или чужим. И со всеми ему следует разговаривать без лести, не прибегая к словам, которые, как он думает, могли бы соответствовать мазхабу собеседника».

Речь хороша и пронизана мудростью в зависимости от того, насколько она конкретна и не отягощена излишествами, а её течение определяется биением живого сердца и искренними помыслами души.

Речь хороша, когда она умеренна по своей продолжительности — не очень краткая, что может помешать её понять, и не слишком длинная, способная наскучить. Именно такими были проповеди пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как об этом говорится в достоверном хадисе, который приводит Муслим со слов Джабира бин Самуры, да будет доволен им Аллах.

Вдумайтесь в этот спокойный диалог, в доброе слово, в добрый спор. Перед нами Хусайн аль-Хуза‘и — отец Имрана. Курейшиты, которые возвеличивали и превозносили его, обратились к нему, чтобы он поговорил с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, о их богах, которых Мухаммад, поминая, поносил. Хусайн пришёл с курейшитами, которые сели вблизи двери пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и вошёл в дверь. Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел его, он сказал: «Дайте пройти шейху!» И Хусайн сказал:

— Как понимать то, что дошло до нас? Ты хулишь наших богов.
— О Хусайн! Скольким богам ты поклоняешься?
— Семерым на земле и одному на небе.
— А если тебя постигло несчастье, кого ты призываешь?
— Того, кто на небесах.
— А если ты лишился средств, кого призываешь?
— Того, кто на небесах.
— Он Один внимает тебе, а ты уподобляешь Его другим?

О Хусайн! Прими ислам и ты спасёшь себя!

И он принял ислам, после чего к нему подошёл его сын Имран и поцеловал его голову, руки и ноги. Когда Хусайн захотел уйти, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Проводите его до дома!»

Удивительно: он вошёл богохульником, злым, помышляющим о мести, а вышел искренним мусульманином! О, если бы знать, как обошлись курейшиты со своим ставленником и знаменитостью!

Сюда же относится располагающая к себе речь, затрагивающая самые тонкие человеческие струны и узы родства, и высказывания, полные нежности и сострадания. Так, Ибрагим, мир ему, обращается к своему отцу со словами, полными сострадания: ««Зачем ты, отче, поклоняешься тому, кто не слышит и не видит и не избавит тебя от какой-либо [беды]? Поистине, отче, даровано мне знание, коего нет у тебя; следуй же за мной, и я поведу тебя по прямому правильному пути. Отче, не поклоняйся шайтану, ибо шайтан ослушался Милостивого! О отче, поистине, я боюсь, что тебя постигнет наказание Милостивого и что ты станешь подручным шайтана!» [Отец] сказал: “Неужели ты отвергаешь моих богов, Ибрагим? Если ты не перестанешь, то я непременно побью тебя камнями! Оставь же меня на некоторое время!” [Ибрагим] ответил: «Мир тебе! Я буду просить Господа моего ниспослать тебе прощение, так как Он милостив» (Сура «Марйам», аяты 42 - 47)

Каждый пророк говорил своим сородичам: «О, мои соплеменники!», — напоминая об узах родства, о любви и жалости к ним. И Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, говорит западающие в душу слова своим соплеменникам о призыве своего Господа: «Предводитель не обманывает своих. Клянусь Аллахом, если бы я лгал всем, то вам бы я не лгал. И если бы я обманывал всех, то вас бы не обманывал».

www.islamhouse.com
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Число сур в Коране

Сообщение Altin » 08 сен 2013, 16:18

Число сур и начало джузов в Коране

Лёгкий и полезный путь как узнать число мекканских и мединских сур в Священном Куране.

Известно, что число аятов в суре "Бакара" составляет 286 аятов.

Это число состоит из 3 чисел, а именно 2 - 8 - 6.
Когда убираем цифру 2, останется 86.
И это число мекканских сур.
Когда убираем цифру 6, останется 28.
И это число мединских сур.
Когда складываем число 86 и число 28, то получим 114.

И это общее число сур в Куране.

Из вышеизложенного мы узнали, что:
- число аятов в суре "Бакара" 286 аятов...
- число мекканских сур 86 аятов...
- число мединских сур 28 аятов...

Как ты узнаешь начальную страницу для каждого джуза (части) Курана?

Вопрос:

если нас спросит кто-нибудь "какой номер страницы, с которой начинается 9-ый джуз к примеру?"

Выполним простую операцию...
9-ый джуз, это число 9...
9 минус 1 равняется 8... (9-1=8)
8 является 1/2 от 16... (8*2=16)
к числу 16 справа добавляем число 2
и получаем число 162,

что является номером страницы начала 9-го джуза...

Повторим для вас на другом примере..
21-ый джуз и это число 21...
отнимаем единицу, и это 20...
20 умножаем на 2, и получаем 40...
к 40 справа добавляем 2

и получаем номер страницы начала 21-го джуза, а именно 402-ая страница...
Аватара пользователя
Altin
 
Сообщения: 391
Зарегистрирован: 21 июн 2011, 04:30

Пред.След.

Вернуться в Священный Коран. Исламские книги

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1