Коран

Суры, аяты и тафсиры Корана. Книги об Исламе

Модератор: Hanifa-Sunnat

Движения солнца

Сообщение Admin » 01 июн 2011, 19:51

Движения солнца

В Коране содержится еще один уникальный научный факт. В одном из аятов при упоминании Солнца и Луны сообщает также, что каждое из этих тел имеет свою точно очерченную орбиту движения:

Он – Тот, кто создал ночь и день, и Солнце, и Луну, и каждое из них плывет по своей орбите. (Сура “Пророки”, 21:33)

Упомянутое в аяте слово “плывет” в арабском языке звучит как “сабаха” и используется для обозначения движения Солнца в космосе. Это слово также обозначает, что Солнце, находясь в процессе движения в космосе, двигается не беспорядочно, а вокруг своей оси. Еще один аят указывает, что Солнце не только вращается по четко установленной орбите, а, вращаясь, именно движется в некоем направлении:

И Солнце вершит свой путь к месту и в срок, установленный для него. Таково установление Всевышнего, Кто преисполнен мощи и познания. (Сура “Йа Син”, 36:3

Эти знания, переданные Всевышним Господом в Коране, были обнаружены учеными в ходе наблюдений только в минувшем 20-м веке. Согласно расчетам астрономов, Солнце движется по орбите, именуемой Солар Апекс, в направлении звезды Вега с колоссальной скоростью, равной 720 000 км/в час. По самым грубым подсчетам Солнце при такой скорости в день преодолевает расстояние в 17 миллионов 280 тысяч километров, а это означает, что наряду с Солнцем и все небесные тела, находящиеся в зоне притяжения нашей Солнечной обиты, все планеты и спутники также ежедневно преодолевают такое же расстояние.
http://www.koranru.ru/scientific_11.html
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Можно ли читать перевод Корана

Сообщение Admin » 01 июн 2011, 19:53

Вопросы - ответы

Вопрос. Можно ли нам, мусульманам, читать переводы Корана на русском языке? Пороховой, например, или Крачковского.
Ш.Аляутдинов. С общепознавательной точки зрения можно, не забывая о том, что они являются переводами смысла Священного Писания. И зная, что делать однозначные богословские и религиозно-практические выводы на основе переводов является ошибочным действием, а порой и греховным.
Большинство имеющихся переводов Корана на русский язык – это подстрочный перевод, сделанный людьми, не имеющими исламского теологического образования. Практика переводов исламской литературы на русский язык находится на начальном этапе. Терминология только подбирается. Переводчики, имеющие богословское образование, только появляются.
Ввиду многих объективных и субъективных причин пока на русском языке нет перевода Священного Корана, отвечающего всем предъявляемым критериям (соответствие формы и содержания, глубина передачи смысла, красота поэтического слога и т.д.). На наш взгляд, перевод таких книг, как Священный Коран, ... должен готовиться не только человеком, знающим язык оригинала, но и группой специалистов по богословию, лингвистике, литературе, истории. Только при таком подходе можно говорить о возможном успехе данного проекта.
Нельзя серьезно относиться к переводам (применять как однозначное руководство к жизни), сделанным одним специалистом. В идеале – должен существовать целый институт перевода Священного Корана. .... И только Всевышнему ведома истина.

Вопрос. Где ... можно приобрести Коран с достоверным переводом на русский язык?
Ш.Аляутдинов. русский язык. Найти их вы можете как при любой из мечетей Москвы, так и в книжных магазинах.

Вопрос. Можно ли читать Коран на русском языке и предлагать другим или надо выучить арабский язык? Иван.
Ш.Аляутдинов. Нет такого религиозного условия, чтобы мусульманин обязательно изучал арабский язык. Да, мусульманин должен изучать окружающий его мир, познавая Творца, должен изучать языки, культуры, но обязанность знать именно арабский язык отсутствует.
Умение же читать Коран в оригинале с соответствующими правилами чтения (таджвид) приветствуется и является поощряемым пред Всевышним поступком. Для приобретения такого навыка необходимо буквально два-три месяца по три урока в неделю.
Понимать же смысл Священного Писания – это отдельная наука, на постижение которой необходимо много труда, усилий и времени. Поэтому на разные языки мира переводятся смыслы Священного Корана. Переводы смыслов могут значительно отличаться, что зависит от филологической, богословской грамотности, эрудированности и иных знаний переводчика, а также личных характеристик.
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Ценности Корана

Сообщение Admin » 01 июн 2011, 19:57

Ценности Корана

1. 'Абдуль Малик ибн 'Умайр (радиаллаху 'анху) передаёт, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорит, что в суре «Фатиха» есть исцеление от всех болезней.

В заключение, есть ценности некоторых сур, которые являются короткими для чтения, но имеют огромные ценности. И также есть один - два особых вопроса, о которых необходимо предупредить чтеца Корана.

Ценности суры «Фатиха» встречаются во многих хадисах. В одном хадисе сказано. Один сахаби читал намаз. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) позвал его. Из-за намаза он не мог ответить. Когда, закончив намаз, он подошёл, то Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) спросил: «Почему не откликнулся на мой зов?» Он оправдался, что читал намаз. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) спросил: «Разве ты не читал аят в Коране?»

«О верующие, отвечайте Аллаху и посланнику, когда вас призывают». (8 Добыча: 24)

Тогда Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Я скажу тебе самую великую, самую лучшую суру Корана». Затем Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Семь аятов суры «Аль-Хамд» - это «Саб'а масани» и Великий Коран». Некоторыми шейхами сказано, что всё, что было в предыдущих Писаниях - это всё собрано в Коране, а всё, что есть в Коране, собрано в суре «Фатиха», а всё, что есть в «Фатихе», содержится в «Бисмиллях», а всё, что есть в «Бисмиллях», содержится в букве «Ба». В толковании говорится, что «Ба» несёт соединительное значение. И цель всего этого в том, чтобы соединить человека с Аллахом. Некоторые добавили к этому, что всё, что есть в «Ба» содержится в его точке, то есть это есть Единство Аллаха, так как точкой в лексике машаихов называется то, что не делится.

Некоторые машаихи говорят, что в аят «Тебе мы поклоняемся, и у Тебя просим помощи» входят все мирские и религиозные нужды. В другом риваяте приводится высказывание Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям): «Клянусь Тем, в чьих руках моя жизнь, что такая сура, как эта, не ниспосылалась ни в Таурате, ни в Инжиле, ни в Забуре и ни в остальном Коране».

Машаихи написали, что если суру «Фатиха» прочитать с верой и убеждением, то любая болезнь излечивается, будь то духовная или физическая, внешняя или внутренняя, а когда в написанном виде повесить куда-либо или, растворив, выпить - полезно от болезней.

В Книгах Сихах (шесть достоверных книг хадисов) приводится, что сахабы читали суру «Фатиха» и дули на укушенных змеёй, ужаленных скорпионом, эпилептиков и сумасшедших, и Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) разрешил это. Далее в одном риваяте приводится, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям), прочитав эту суру, подул на Са'иб ибн Язида и помазал больное место своей слюной. В другом риваяте говорится, что если перед сном человек прочитает суры «Фатиха» и «Ихлас» и подует на себя, то кроме смерти, его не коснётся никакая беда.

В одном риваяте говорится, что награда за суру «Фатиха» равна двум третьим Корана. В другом риваяте сказано, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Я получил 4 вещи из особых сокровищ 'Арша (Престола), из которых никто никогда ничего не получал. Это сура «Фатиха», «Аятуль Курси», последние аяты суры «Бакара» и сура «Каусар».

Говорится в одном риваяте, что Хасан Басри (рахматуллахи 'алейхи) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Тот, кто прочитал суру «Фатиха», подобен тому, кто прочитал Таурат, Инджиль, Забур и Коран».

В одном риваяте говорится, что 4 раза Иблису пришлось горевать, плакать и рвать на себе волосы: первое, когда его прокляли, второе, когда его прогнали с небес на землю, третье, когда Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) получил пророчество, четвертое, когда ниспосылалась сура «Фатиха».

Ша'би (рахматуллахи 'алейхи) рассказывает, что к нему пришёл один человек и пожаловался на боль в почках. Ша'би (рахматуллахи 'алейхи) посоветовал ему прочитать Асасуль Кур'ан (основание Корана) и подуть на больное место. Когда тот спросил, что означает Асасуль Кур'ан, Ша'би (рахматуллахи 'алейхи) ответил: «Сура «Фатиха»«.

Написано в подтвержденных опытом 'амалях машаихов, что сура «Фатиха» есть Исми А'зам, и её нужно читать для любой нужды. И есть два способа её чтения:

Один способ - это утром между суннатом и фарзом читать, соединяя (мим) у Бисмилляхир-рахманир-рахим с (лям) у Альхамду лилляхи по 41 раз в течение 40 дней. Любая нужда, инша Аллах, будет удовлетворена. А если будет нужно для больного или для снятия порчи, то, подув на воду, давайте им пить.

Второй способ - это в первое воскресение нового месяца между утренним суннатом и фарзом без всяких условий соединения мима читать 70 раз, каждый день, убавляя на десять до конца недели. Если нужда выполнится в первый месяц, то замечательно, а если нет, то продолжать второй и третий месяц.

Далее, подтверждена польза того, чтобы эту суру написать розовым маслом, муском и шафраном на фарфоровой посуде, и, растворив в воде, поить в течение 40 дней хронического больного. Далее подтверждено, что читать её семь раз и дуть помогает от зубной боли, от головной боли и от живота.

(Весь этот текст вкратце приведен из «Мазахир-и-Хак»)

В «Муслим Шариф» есть один хадис, в котором Ибни 'Аббас (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) однажды сказал: «Сегодня открылась одна из дверей небес, которая раньше никогда не открывалась. И из неё спустился один ангел, который никогда раньше не спускался. И ангел сказал: «Получи благую весть о двух нурах, которые никогда до тебя никому не давались. Одно - сура «Фатиха», а второе - окончание суры «Бакара», то есть последний руку' (последние три аята)». Их назвали нурами потому, что они в День Кыямата будут идти перед читавшими их.

2. 'Ата ибн Аби Рабах (рахматуллахи 'алейхи) говорит, что до меня дошло от Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям): «Кто прочитает суру «Ясин» в начале дня, все его нужды в этот день будут выполнены».

В хадисах встречается много ценностей суры «Ясин». В одном риваяте говорится, что у всего есть своё сердце, а сердце Корана - сура «Ясин». Тот, кто прочитает суру «Ясин», Аллах Та'аля запишет для него награду чтения десяти Коранов. В другом риваяте сказано, что Аллах Та'аля прочитал суры «Таха» и «Ясин» за тысячу лет до сотворения небес и земли. И когда ангелы услышали, то сказали: «Счастье той общине, которой будет ниспослан этот Коран, и счастье тем сердцам, которые будут его носить, то есть выучат его, и счастье тем языкам, которые будут его читать».

В другом хадисе сказано: «Тот, кто прочитает суру «Ясин» только ради того, чтобы Аллах был доволен, все его предыдущие грехи прощаются. Поэтому читайте эту суру над своими умершими».

В одном хадисе сказано, что в Таурате сура «Ясин» называется «мун'имах», потому что она содержит для своих читателей пользу в ахирате и в этом мире. И она отдаляет беды этого мира и ахирата, и устраняет ужас ахирата.

Эта сура также называется «Рафи'а Хафида», то есть, которая возвышает степени верующих и унижает неверующих. В одном риваяте Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Мое сердце желает, чтобы эта сура была в сердце каждого из моей общины». Как сказано в одном риваяте, что когда умирает тот, кто читал суру «Ясин» каждую ночь, он умирает, как шахид.

В одном риваяте говорится: «Тот, кто читает суру «Ясин», его грехи прощаются. Когда читает голодный, то он насытится. Если это заблудившийся, то он находит дорогу. Если читает потерявший животное, то оно находится. Если человек читает, боясь, что не хватит еды, то её становится достаточно. Если читать на умирающего во время агонии, то его агонии облегчаются. Если читать на женщину, у которой трудности во время родов, то роды облегчаются».

Мукри (рахматуллахи 'алейхи) говорит: «Когда имеется страх перед правителем или врагом, и от этого читать суру «Ясин», то страх исчезает», В одном риваяте говорится, что тот, кто прочитает суры «Ясин» и «Саффат» в день джум'а и после этого прочитает ду'а, то его ду'а примется. (Большая часть этого приводится из «Мазахир-и-Хак», хотя учёные хадисоведы считают некоторые из этих риваятов спорными).

3. Ибн Мас'уд (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Тот, кто читает суру «Ваки'а» каждую ночь, тот не будет голодать». И Ибн Мас'уд (радиаллаху 'анху) велел своим дочерям читать эту суру каждую ночь.

Ценности суры «Ваки'а» встречаются во множестве риваятов. В одном риваяте приводится, что тот, кто читает суры «Хадид», «Ваки'а» и «Рахман» будет считаться обитателем джаннат уль-Фирдаус. В другом риваяте сказано, что сура «Ваки'а» - это «суратуль гына». Читайте её, и учите ей своих детей. В одном риваяте говорится учить ей своих жён. Также приводится, что хазрати 'Айша (радиаллаху 'анха) настаивала на её чтении. Но это низость читать её ради грошей. Но, конечно же,если читать со щедростью сердца и с намерением ради ахирата, то этот мир смиренно склонится перед тобой.

4. Абу Хурайра (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: «В Коране есть сура в тридцать аятов, которая заступается за читающего её, пока он не будет прощён. Это - сура «Табарака ллязи» (сура «Мульк»)».

О суре «Табарака ллязи» также существует риваят, где Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Мое сердце желает, чтобы эта сура была в сердце каждого му'эмина».

В одном риваяте говорится, что тот, кто прочитал суры «Табарак» и «Алиф Лям Мим Сажда» между магрибом и 'иша, как будто бы стоял в намазе в Ляйлятуль Кадр, В другом риваяте говорится, что тот, кто прочитал эти две суры, для него записывается семьдесят хороших дел, и стирается семьдесят грехов. В другом риваяте сказано, что тот, кто прочитал эти две суры, для него записывается награда, равная поклонению в Ляйлятуль Кадр. (Как сказано в «Мазахир»).

Тирмизи (рахматуллахи 'алейхи) приводит от Ибн 'Аббаса (радиаллаху 'анху), что некоторые сахабы установили в одном месте палатку, и не знали, что там была могила. Вдруг они услышали, что кто-то читает «Табарака ллязи». Придя к Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям), они рассказали ему о случившемся. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) ответил, что эта сура оберегает от наказания Аллаха и даёт спасение.

Джабир (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) не ложился спать до тех пор, пока не прочитывал суры «Алиф Лям Мим Сажда» и «Табарак».

Халид ибн Ма'дан (радиаллаху'анху) рассказывает, что до него дошла история про одного человека, который был большим грешником, но постоянно читал суру «Алиф Лям Мим Сажда», и кроме этого он больше ничего не читал. Эта сура распростёрла над этим человеком свои крылья и обратилась к Аллаху: «Этот человек очень много читал меня». Её заступничество принялось. И было приказано вместо каждого его греха записать хорошее дело. Халид ибн Ма'дан (радиаллаху 'анху) говорит также, что эта сура заступается за читавшего в могиле и говорит: «Если я в Твоей Книге, то прими моё заступничество, иначе вычеркни меня из Своей Книги». Она становится похожей на птицу, прикрывает читавшего своими крыльями, и устраняет наказание в могиле. Всё это он также рассказывает о суре «Табарак». Халид ибн Ма'дан (радиаллаху 'анху) никогда не ложился спать, пока не прочитывал эти две суры.

Таус (рахматуллахи 'алейхи) говорит, что эти две суры превосходят каждую суру Корана на 60 наград.

Наказание в могиле - это не пустяк. Каждому придётся после смерти в первую очередь пройти через могилу. Когда Хазрат 'Усман (радиаллаху 'анху) вставал около какой-либо могилы, то плакал столько, что его борода становилась мокрой. Кто-то спросил: «Вы не плачете столько при упоминании джанната и джаханнама, сколько из-за могилы?» Он ответил, что слышал от Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям), что ступень могилы самая первая из ступеней ахирата, и что кто спасётся от её наказания, то дальнейшее будет для него лёгким, а если не спасётся, то последующие события будут суровее этого. Далее он также слышал, что нет зрелища ужаснее, чем могила. (Джам'уль Фаваид.)

5. Ибн 'Аббас (радиаллаху 'анху) говорит, что кто-то спросил у Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям): «Какой поступок самый лучший?» Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) ответил: «Аль Халь уаль Муртахиль». Люди спросили: «Что такое «Аль Халь уаль Муртахиль»?» Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) ответил: «Это чтец Корана, который начинает с начала и доходит до конца, и после окончания начинает с начала. Там, где он останавливается, оттуда продолжает дальше».

«АльХалем» называют приходящего к цели, и «Муртахилем» называют уходящего. То есть, как только заканчивается Коран, то начинайте снова с самого начала. Не так, что закончил и хватит, а потом видно будет. В «Канзуль 'Уммаль» это объясняется как Аль-Хатимуль-Муфаттиху,- заканчивающий и сразу же начинающий. То есть после завершения прочтения Корана, сразу же начинайте заново.

Возможно, отсюда появилась привычка, распространившаяся в нашей стране, когда после завершения Корана начинают сначала и читают до «муфлихун». Но сегодня люди принимают это за обычай, и не заботятся о том, чтобы завершить чтение снова. Но на самом деле такого не должно быть, в действительности, очевидно, имеется в виду, что нужно начать второе чтение и довести его до конца.

В «Шархе Ихья» и в «Иткане» 'Аллама Суюти приводит от Дарми, что когда Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) читал суру «Ан-Нас», он продолжал с «Бакара» до «муфлихун», и после этого читал ду'а о завершении Корана.

6. Абу Муса Аш'ари (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Следите за Кораном. Клянусь Тем, в Чьих руках моя жизнь, что Коран выходит из сердца быстрее, чем верблюды убегают из своих узд».

Если человек перестает смотреть за животным, то оно может развязаться и убежать. Таким же образом, если не следить за Кораном, то он не останется в памяти и забудется. Дело в том, что Коран запоминается наизусть, - это поистине, есть явное отличительное чудо самого Корана. Иначе заучить книгу в половину или в треть размера Корана не просто трудно, но практически невозможно. Поэтому то, что Коран легко запомнить, Аллах упоминает в суре «Аль Камар» как особую милость:

«И Мы облегчили Коран для запоминания, так найдётся ли хоть один запоминающий». (54 Месяц: 17)

Автор книги Джалалайн (рахматуллахи 'алейхи) пишет, что просьба запомнить в этом аяте имеет смысл приказа. Так важность того, что Аллах Та'аля подчеркивает многократно, мы считаем бесполезным, бесцельным и тратой времени. После такой глупости, стоит ли нам ещё ждать чего-либо для своей гибели.

Удивительно, что когда Узайр ('алейхис салям) по памяти написал Таурат, его назвали сыном Бога, а для мусульман Аллах Та'аля эту милость сделал всеобщей. И насколько мы ценим это?

«И узнают грешники, каким оборотом они обернутся». (26 Поэты: 228) Одним словом, то, что Коран запоминается - это доброта и благо Аллаха Та'аля, после этого, если кто-то им пренебрегает, то он от него забирается. Приводятся очень суровые предостережения за то, что забываешь Коран после того, как выучил его. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал, что ему были показаны грехи его общины, и он не встретил никакого греха большего, чем забывать Коран после того, как выучил его. В другом месте говорится, что тот, кто, выучив Коран, забыл его, в День Суда он предстанет перед Судом Аллаха как прокаженный. В «Джама'уль Фаваид» Разин (рахматуллахи 'алейхи) приводит следующий аят как далиль (доказательство):

«А кто отвратится от воспоминания обо Мне, у того поистине будет тесная жизнь. И в День Воскрешения соберем Мы его слепым». Говорит он: «Господи, зачем Ты воскресил меня слепым, ведь я был зрячим?» Скажет ему: «Так приходили к тебе Мои знамения, и ты забыл их - также и ты сегодня будешь забыт». (20 Таха: 124-126)

7. Бурайда (радиаллаху 'анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорит: «Тот, кто читает Коран, чтобы за счёт этого питаться у людей, то в День Суда он придёт с лицом, на котором будут только кости без мяса».

То есть те, кто читает Коран с жаждой наживы в этом мире, для них в ахирате не будет никакой доли. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) говорит: «Мы читаем Коран. Среди нас есть всякие люди - арабы и не арабы. Как читаете, так и читайте. Скоро придут такие люди, которые будут настолько оттачивать произношение букв, как будто нацеливают стрелу, то есть всё будет на своем месте. Каждую букву будут исправлять часами. Будут очень внимательны в произношении звуков. И всё это только ради мирского. И им не будет никакого дела до ахирата».

Смысл в том, что просто красивое чтение ни к чему, когда в нём нет искренности, и делается это только ради этого мира. Отсутствие мяса на лице означает, что когда человек самое благородное из всего сделал средством для добывания ничтожного, то самое благородное из всех частей его тела,- лицо,- лишится красоты.

'Имран бин Хусейн (радиаллаху 'анху) однажды проходил мимо одного увещевателя, который после чтения Корана начал просить у людей. Увидев это, он произнес: «Инна лилляхи уа инна иляйхи раджи'ун». (Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему возвращаемся). И сказал, что он слышал от Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям), что тот, кто читает Коран и хочет что-то попросить, пусть просит у Аллаха. Скоро придут такие люди, которые после чтения Корана, будут просить милостыню у людей.

Приводится от машаихов, что тот, кто с помощью знаний зарабатывает на мирское, он подобен тому, кто чистит обувь своими щеками. Нет сомнения, что обувь станет чистой, но чистить лицом - это верх глупости. И о таких людях сказано:

«Это - те, которые купили заблуждение за руководство. Не прибыльна была их торговля, и не были они на правом пути». (2 Бакара: 16)

Убай ибн Ка'б (радиаллаху 'анху) говорит: «Я научил одного человека одной суре Корана. И он подарил мне лук (оружие). Я сообщил это Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям). Он сказал: «Ты получил один лук из джаханнама». Подобный случай рассказал о себе 'Убада бин Самит (радиаллаху 'анху). И в ответ Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал ему следующее: «Ты повесил через плечо одну искру из джаханнама»«. В другом риваяте было сказано: «Если ты хочешь повесить цепь из джаханнама на свою шею, то можешь принять это».

На этом, я имел бы честь попросить тех хафизов, которые трудятся в школах Корана только для того, чтобы зарабатывать деньги. Ради Аллаха, осмыслите свой статус и ответственность. Не только те, кто из-за ваших плохих намерений прерывает обучение Корану, одни будут отвечать за этот грех, но и вам самим придётся отвечать. И вы также входите в число тех, кто препятствует обучению Корану. Вы думаете, что мы с вами являемся распространителями Корана, но на самом деле препятствуем распространению Корана мы сами, чье поведение и плохие намерения заставляют людей бросать изучение Корана.

Учёные не разрешили зарплату за обучение Корану по той причине, чтобы люди не сделали её своей целью. Но, в действительности, целью преподавателей должно быть обучение и распространение Корана, и зарплата не является воздаянием за это. Вынужденно, из-за трудностей, было сделано исключение для случая, когда необходимо удовлетворить жизненные потребности.

ОКОНЧАНИЕ

Цель описания красоты и ценностей Корана в том, чтобы пробудить любовь к нему. Потому что любовь к Корану является необходимым условием любви к Аллаху. Любовь к одному является причиной любви к другому.

Сотворение человека произошло только лишь для познания Аллаха, а помимо человека всё остальное создано для человека.

«Облака, ветер, Луна и Солнце, небеса и земля, всё для тебя трудится.
Так, чтобы ты удовлетворил свои нужды через них.
И взял с них пример,
Как они покорны, и своевременно выполняют свою работу».

Для предупреждения, иногда в их действиях происходят изменения: когда должен идти дождь, не бывает дождя, когда должен дуть ветер, он не дует, таким же образом происходят затмения луны и солнца. То есть в каждой вещи производятся изменения для того, чтобы этим предупредить пренебрегающего. Короче говоря, насколько удивительно, что ради тебя, всё это подчинено для удовлетворения твоих нужд, и их послушание не становится причиной твоей покорности и послушания Аллаху. Для покорности и послушания самый лучший помощник - это любовь.

«Истинно влюблённый покорен тому, во что влюблён».

Когда кто-либо влюбляется, обожает кого-либо, то послушание и покорность ему становятся его привычкой и его натурой. И непокорность ему настолько трудна и невозможна, насколько становится тяжёлым подчиняться кому-либо без любви к нему, потому что это противоестественно и против воли.

Способ влюбиться во что-либо - это или наблюдение его совершенства и красоты внешними чувствами, или ощущение внутренними чувствами. Если, увидев чьё-либо лицо, возникает непроизвольная привязанность, то иногда чей-либо захватывающий сердце голос тоже производит магнетический эффект.

Любовь не всегда возникает от взгляда, иногда это благословенное богатство порождается речью. Если попадание голоса на слух непроизвольно притягивает к кому-либо, то красота чьих-то слов, их качество становятся причиной любви к нему. Специалисты предписали способ для того, чтобы влюбиться в кого-либо, для этого нужно представить все его хорошие качества, и чтобы в сердце не было места для других, как это происходит в случае естественной любви. Когда попадает взгляд на чье-либо красивое лицо или руку, то человек стремится и старается увидеть остальные части тела, чтобы любовь увеличилась, чтобы сердце успокоилось, хотя оно не получает покоя. Как говорит поэт:

«Болезнь возрастала, чем больше лечили».

Если посевы на поле не поливать, то урожая не будет. Если, влюбившись непроизвольно, после этого не обращать внимания на предмет своей любви, то любовь исчезает. Но если поливать водой семена воображения черт лица кого-то, образа с ног до головы, походки и слов, то каждый момент любовь будет расти.

«Не смотри странно на метод школы любви. Тот не получил каникул, кто зазубрил урок».

Если забудешь этот урок, то сразу получишь каникулы. Сколько будешь учить, настолько затянешься. Таким образом, если хочешь полюбить того, кто достоин любви, то ищи её совершенства, ищи то, чем ты доволен, ищи её красоту, и не останавливайся на том, что нашёл, но будь искателем большего. Потому что только частичным видом смертной любимой успокоение не приходит, и остается жажда увидеть ещё больше, насколько возможно. Аллах Та'аля поистине является источником всякой красоты и совершенства. И, в действительности, нет красоты в этом мире помимо Него. Он является на самом деле таким Возлюбленным, чьи красота и совершенство бесконечны, и нет им предела. В Его неограниченное совершенство входит также Его Слово (Коран), о чём я уже сказал ранее. В этой связи, нет больше необходимости в каком-то другом совершенстве, и для влюблённых что ещё может сравниться с этим?

«О, цветок! Я люблю тебя, потому что от тебя исходит благоухание моей возлюбленной».

Даже если отложить в сторону то, Кто является Создателем Корана и Чьим качеством он является, то, после этого, отношение, которое он имеет к Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям), недостаточно ли мусульманину для обожания? Даже если и это отложить в сторону, то поразмыслите над самим Кораном, есть ли какая-либо красота в этом мире, проявляющаяся в какой-либо вещи, и её не было бы в Коране? Сказано в стихотворении:

«Подол моего взгляда очень узкий, а цветов твоей красоты очень много.
О, сборщик цветов! Весна жалуется на узость твоего подола». Другой поэт говорит:

«Пожертвовать готов ради любой твоей повадки, повадок много, а беспокойное сердце одно».

Не скроется от внимательного читателя вышеприведённых хадисов, что нет такой вещи, на которую в них не было бы обращено внимание. И нет такой сферы любви или предмета гордости для их почитателей, в которой не было бы описано превосходство Корана до степени совершенства. Например, всё самое хорошее, подробно или в общем, всякая красота и совершенство всего, что есть в этом мире, входит сюда.

1) Самый первый хадис описал полное превосходство Корана над всем остальным. Если кому-то понравится что-то из-за его неисчислимых преимуществ, то преимущество Корана превосходит все эти преимущества. После этого, если взять все существующие причины любви, то по частицам и на примере разобрано превосходство Корана в отношении каждой из них.

2) Если кто-то любит кого-то ради пользы и выгоды от него, то Аллах Та'аля обещает давать больше, чем любому просящему. Если кого-то любят за его личные качества, личные достоинства и личностные превосходства, то Аллах Та'аля сказал, что превосходство Корана над всеми другими словами, как превосходство Самого Аллаха над всеми Его творениями, хозяина над рабами, владельца над собственностью.

3) Если кому-то нравятся богатство и имущество, рабы и слуги, и животные, и он потерял свое сердце по какой-то особой породе какого-то животного, то он предупрежден о превосходстве приобретения знаний Корана над получением животных без труда.

4) Если какой-то шейх стремится достичь святости и богобоязненности, и трудится для этого, то Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал, что знаток Корана будет считаться наравне с ангелами, с которыми тяжело сравниться в богобоязненности, и которые ни на миг не могут быть непокорными Аллаху. В дополнении к этому у Корана есть ещё одно превосходство. Если кто-то в этом мире гордится тем, что он получает всегда двойную долю, и видит свое достоинство в том, что его мнение считается равным двум мнениям, то для того, кто запинается при чтении Корана, двойная награда.

5) Если какой-либо завистник получает удовольствие от злых дел, и зависть стала его натурой, и она не может выйти из его жизни, то Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) указал нам такого, чьё совершенство достойно зависти - это хафиз Корана.

6) Если кто-то наслаждается фруктами, и отдаёт им свою душу, и без них жить не может, то Коран подобен цитрусу. Если кто-то любит сладости, и без сладостей не может обойтись, то Коран сланце финика.

7) Если кто-то является любителем славы и почета, и он жаждет быть членом совета, то Коран является средством повышения степеней в этом мире и в ахирате.

Если кто-то хочет иметь помощника, который пожертвовал бы за него душу, и готового заступиться за него в любом поединке, то Коран готов заступиться за своею читателя перед Царем царей, Властителем владык и Господом господ. Далее, если какой-либо буквоед хочет посвятить свою жизнь на доскональные исследования, и найти маленькую точку для него достаточно, чтобы забыть все удовольствия этого мира, то Коран полон сокровищ разных тонкостей. Посмотрим дальше. Также, если кто-то раскрытие тайн считает достоинством, и опыт в уголовных расследованиях честью, и он тратит на это всю свою жизнь, то Коран раскрывает столько секретов, что им нет счёта.

9) Если кто-то сходит с ума по строительству больших строений, и желает роскошные апартаменты на седьмом этаже, то Коран возвышает до семитысячной ступени в джаннате.

10) Если кто-то желает иметь такую лёгкую торговлю, где без труда получается много прибыли, то Коран обеспечивает за каждую букву 10 хороших дел.

11) Если «то-то жаждет короны и престола, и за это сражается со всем миром, то Коран даёт родителям своего друга корону, блеску которой нет примера в этом мире.

12) Если кто-то демонстрируя искусство фокусов, держит в руке огонь, глотает горящие спицы, то Коран отгораживает нас даже от адского огня.

13) Если кто-то обожает свои связи, и гордится тем, что из-за одного его письма губернатор освободил обвиняемого. «Мы не дали наказать такого-то»,- всего лишь чтобы добиться такого положения, они тратят жизнь и средства на приглашения и лесть судьям и чиновникам. Каждый день суетятся в приглашении кого-либо. Коран же, благодаря каждому своему другу, даёт освобождение 10 человек, которые обречены в джаханнам.

14) Если кто-то любит благоухания, и является поклонником садов и цветов, то Коран - это букет цветов А если кто-то любит благовония и хочет купаться в хне и муске, то Коран целиком является муском. Если поразмыслить, то станет понятно, что этот муск не сравним с тем муском, как не может земля сравниться с чистым миром. Как сказал персидский поэт:

«Подлинное благоухание источают локоны твоих волос, но благоразумия ради влюблённый говорит о китайской газели».

15) Если человек работает только из под палки, для него бесполезны уговоры, и трудиться заставляет только страх, то тот, кто лишён Корана, подобен опустошённому дому.

16) Если какой-либо поклоняющийся находится в поиске лучшего способа поклонения, и в каждом деле жаждет заниматься тем, отчего есть наибольшая награда, то чтение Корана - это наилучший вид поклонения. И откровенно сказано, что он лучше, чем нафль намаз, нафль ураза, тасбих и тахлиль.

17)1 Многие люди заинтересованы в беременной скотине, её покупают по высокой цене. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сообщил, упомянув на примере специально из этой области, что Коран лучше даже этого.

19) Большинство людей переживает за своё здоровье. Они делают упражнения, купаются каждый день, прогуливаются по утрам. Таким же образом некоторые люди страдают от неприятностей, горя, и постоянных переживаний. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал, что сура «Фатиха» есть исцеление от всякой болезни, и Коран устраняет болезни души.

20) У людей кроме вышеприведенных бывает ещё много других причин для гордости, которые трудно охватить. Большинство гордятся своим благородным происхождением, некоторые - своими манерами, некоторые - своей популярностью, другие - своей дальновидностью. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал, что поистине то, что достойно гордости - это Коран. А почему бы и нет, в действительности, он есть собрание всякой красоты и совершенства. Как сказано поэтом:

«Все совершенства, что в других, все в тебе одном».

21) Большинство людей охватывает страсть накапливать богатство. Они ущемляют себя в еде и одежде, выносят трудности, и им всё мало. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал, что достоин накопления только Коран. Сколько хочешь, - запасайся, нет лучше сокровища, чем это. Если кому-то нравится освещение, и он устанавливает десять ламп в комнате, чтобы осветить её, то, что может превзойти нур Корана.

22)Далее, если вы тоскуете по подаркам от своих друзей каждый день, и ради этого расширяете свои отношения, и если ваш друг не выделил вам долю из своего сада, то вы жалуетесь на него, то кто может давать подарки лучше Корана, который дарует сакину своим читателям. Если вы любите кого-то только за то, чтобы он посылал вам какие-либо подарки каждый день, то Коран также служит заменой этому. Если вы целуете ноги министру, желая, чтобы вас похвалили при дворе, и льстите для того, чтобы ваши дела передавались дальше, подлизываетесь для того, чтобы быть упомянутьм в кругу возлюбленной, то Коран заставляет вспомнить про вас при дворе Властелина влады, Истинного Возлюбленного с языка Самого Господа господ.

23) Если вы стремитесь узнать, что обожает ваша возлюбленная больше всего, и, чтобы получить это, вы готовы даже прорыть в горах реки из молока, то нет ничего более обожаемого дли вашего Господа, чем Коран.
24) Если вы тратите жизнь на то, чтобы стать придворным, выносите тысячу планов для того, чтобы стать советником короля, то через Коран вы становитесь приближенным такого Правителя, перед которым самые великие королевства ничего из себя не представляют. Далее, насколько удивительно, что для того, чтобы стать членом совета или чтобы быть взятым на охоту каким-либо начальником, вы стольким жертвуете, забывая покой и отдых, отдавая душу и средства, подключаете разных людей, разрушаете свою жизнь и религию. И всё это только потому, что, на ваш взгляд, в этом скрыто ваше уважение. То теперь, что же, не нужно обращать ни малейшего внимания для достижения истинного уважения, и для того, чтобы стать приближенным Истинного Правителя и Царя, настоящим придворным? Для создания видимого уважения вы тратите жизнь, но ради Аллаха потратьте часть своей жизни для довольства Давшего жизнь.

25) Таким же образом, если в вас вдохнули чиштиат, и вы не находите успокоения без их собраний, то собрания чтецов Корана захватывают сердце ещё больше этого, и обращают к себе внимание самого безразличного и не внемлющего слуха.
26) Таким же образом, если вы хотите привлечь к себе внимание Господа, то читайте Коран.
27) Если вы называете себя мусульманами и гордитесь этим, то есть приказ Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) читать Коран, таким образом, как он заслуживает. Если, по-вашему, ислам - это не просто слова, и вас тоже касается подчиняться Аллаху и Его Посланнику (салляллаху 'алейхи уа саллям), то читать Коран - это есть приказ Аллаха и Его Посланника (салляллаху 'алейхи уа саллям).

Далее, если в вас силён национализм и вы любитель турецкой тюбетейки только из- за того, что, по-вашему, она является чисто исламской одеждой, и вы очень интересуетесь народной культурой, и размышляете над всевозможными способами её распространения, и публикуете статьи в газетах, проводите резолюции в заседаниях, то Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) приказывает вам, насколько возможно распространяйте Коран. В этом месте не зря будет сказано, если пожаловаться на руководителей народа в отношении Корана. Насколько вы способствуете распространению Корана. И не только это, но ради Аллаха, поразмыслив, ответьте, каков ваш вклад в препятствие ему. Обучение ему называют никчёмным трудом, пустой транш жизни, расточением мозгов, неплодотворным старанием. Возможно, вы не сгласны с этим, но если целая группа полностью поглощена деятельностью против Корана, то ваше молчание будет помощью им. Признаюсь, что это мнение вас раздражает, но какая польза от этого раздражения.

«Признаём, что мы вам не безразличны, но станем прахом мы скорее, чем до вас это дойдёт».

Сегодня сильно критикуется обучение Корану, потому что муллы превратили это в свой хлеб. Кажется - это сильная нападка на намерения всех людей в целом. Это очень большая ответственность, за которую придется отвечать. Но я очень вежливо прошу, ради Господа, рассмотреть плоды трудов так вами называемых «эгоистичных мулл», и какие будут плоды ваших бескорыстных предложений. Насколько будет помощь от ваших полезных советов устному и письменному распространению Корана. В любом случае для вас существует указание Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям), что надо распространять Коран. Судите сами, в какой степени вы выполняли и выполняете этот приказ. Обратите ваше внимание и на другое: многие люди думают: «Что нам оттого, что мы не участвуем в этом?» Но этим вы не убережетесь от наказания Аллаха.

Сахабы (радиаллаху 'анхум) спросили у Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям):

«Будем ли мы уничтожены, когда среди нас есть праведные?» Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) ответил: «Да, когда зло будет преобладать». Также в другом риваяте сказано, что Аллах Та'аля повелел перевернуть одну деревню. Джибраиль ('алейхис салям) сказал, что в ней есть один человек, который никогда не совершал ни одного греха. Было сказано, что верно, но он смотрел, как совершаются грехи, и никогда не переживал за это. Фактически, эти указания заставляют учёных при виде запрещённых дел выражать своё недовольство, что наши яркие умы считают узостью взглядов. Вы, господа, не успокаивайтесь своей широтой взглядов и благонравными манерами. Этот долг не является лишь обязанностью учёных, а является обязанностью каждого человека, который увидит запрещённое, и имеет возможность остановить его, но не останавливает. Рассказывается Билалем ибн Са'дом (радиаллаху 'анху), что если грех совершается скрытно, то наказание за него ограничивается лишь на том, кто его совершает, но если открыто, и его не предотвращают, то наказание за него будет на всех.
2 Также, если вы настолько большой любитель истории, что, найдя где-либо достоверную древнюю историческую книгу, вы готовы отправиться за ней в путешествие. В Коране имеется замена всем таким книгам, которые считались достоверными в древние времена.
29) Если вы хотите достичь такой высокой степени, чтобы даже Посланникам было приказано сидеть вместе с вами, то это можно достичь только через Коран.
30) Если вы настолько ленивый, что ничего не можете делать, то без труда и тяжести вы можете получить почет только через Коран. В какой-либо школе молча сидите, и слушайте, как дети читают Коран, и вы получите огромную награду.
31) Если вы любите разнообразие, и вам надоедает одно и то же, то в тексте Корана можно найти сюжеты на разные темы, иногда о милости, иногда о наказании, иногда истории, а иногда приказы. И читать можно иногда вслух, иногда про себя.
32) Если ваши грехи перешли все границы, и вы убеждены в смерти, то не теряйте время и читайте Коран, потому что вы не найдёте заступника такого уровня, и такого, что есть уверенность в том, что его заступничество принимается.
33) Таким же образом, если вы настолько порядочный, что избегаете всяких споров, жертвуя многим, то бойтесь также спора с Кораном, другого такого спорщика вы не найдёте. В споре, бывает, поддерживают разные стороны, но в этом споре все подтвердят сторону Корана, а на твоей стороне никого не будет.
34) Если вы нуждаетесь в таком проводнике, которому вы готовы отдать всё, чтобы он довёл вас до дома возлюбленной, то читайте Коран. И если вы боитесь того, чтобы попасть в тюрьму, то нет другого выхода, кроме как читать Коран.
35) Если вы хотите набраться знаний анбия ('алейхимус салям), и вы преданы им, то читайте Коран, и совершенствуйтесь, насколько хотите. Если вы ради приобретения хороших манер готовы душу выложить, то больше читайте Коран.
36) Если ваше сердце наслаждается прогулкой в горах, и вы готовы пожертвовать 100 душ ради путешествия на одну гору, то Коран обеспечивает отдых на холмах из муска в такое время, когда все человечество будет переживать только за самого себя.
37-38-39) Если вы хотите превзойти в поклонении, и проводите день и ночь в нафль намазах, то изучение и обучение Корану ещё превосходнее.
40) Если вы хотите освободиться от всяких проблем и тревог этого мира, то спасение от этого только в Коране.

ХАДИСЫ ЗАКЛЮЧЕНИЯ

1. Если вы хотите иметь связь с каким нибудь доктором, то в суре «Фатиха» лечение от всех болезней.
2. Если ваши нужды не удовлетворяются, то почему бы вам ни читать каждый день суру «Ясин».
3. Если вы любите деньги так, как ничто другое, то почему бы ни читать каждый день суру «Ваки'а».
4. Если вы боитесь наказаний в могиле, и вы не в состоянии их вынести, то и для этого тоже есть спасение в Коране.
5. Если вы ищите постоянного занятия, которое занимало бы всё ваше время, то не найти лучшего, чем Коран.
6, 7. И чтобы не случилось такого, что после получения богатства, его забрали обратно. Потому что упустить из рук царство, после того как завладеешь им, вызывает ещё большее сожаление и горе. И не сделать бы чего-нибудь такого, что вместо хорошего дела получился бы грех.

Какое может получиться описание красоты Корана от такого никчёмного, как я. Что стало явным для моего скудного понимания, то я и объяснил. Но обязательно откроется дорога к размышлению для обладателей знаний. Среди причин любви, которые специалисты назвали средством для любви к кому-либо, насчитывается пять вещей. Первое, человек естественно любит свое существование. В Коране содержится защита от бедствий, поэтому он есть источник этой и последующей жизни. Второе, естественное взаимоотношение. По этому поводу что может быть яснее примера, что Коран - это качество Аллаха. Те отношения, которые существуют между Властелином и подчинённым, Господом и рабом, не скроются от посвященных. Как сказано в поэме:
«Связь Творца человечества с людской душой невообразима и неосознаваема».

И другой поэт сказал:
«Отношения со всеми такие, доступ каждому в сердце такой...»

Третье - красота. Четвертое - совершенство. Пятое - доброта. Если вы поразмыслите о каждом из этих качеств в вышеприведенных хадисах, то кроме красоты, совершенства и доброты, которые указаны мной, вы найдёте ещё больше такого, как слава и гордость, страсть и успокоение, красота и совершенство, доброта и обхождение, сладость и покой, богатство и имущество. Короче говоря, вы не найдёте такого, что было бы причиной для любви, указав на которое, Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) не объяснил бы превосходство Корана в этой области. Конечно же, закрываться паранджой является одной из необходимостей этого мира. Разумный человек не откажется от мякоти фрукта личи из-за его шипов. Никакой влюблённый не станет ненавидеть свою любимую из-за того, что она сейчас в парандже. Он будет стараться сделать всё возможное, чтобы снять паранджу, но если ничего не получится, то он охладит свои очи даже видом паранджи. У него будет уверенность, что под ней та, которую он преследует годами. И невозможно, чтобы он оторвал от неё взгляд. Таким же образом, если после всех ценностей, превосходства и совершенства Корана, по причине какой-то завесы, это не ощущается, то будет неразумно проявлять невнимание и безразличие к нему. А скорее нужно сожалеть о своих недостатках и неполноценности, и размышлять о совершенстве Корана.

'Усман и Хузейфа (радиаллаху 'анхума) рассказывают, что если сердца очистятся от грязи, то никогда не насытишься чтением Корана. Сабит Банани (рахматуллахи 'алейхи) говорит: «Я учил Коран, преодолевая трудности 20 лет, и с тех пор его прохлада достигает меня». Таким образом, кто после раскаяния за грехи будет размышлять над Кораном, он обнаружит, что «вся красота, что в них, в тебе одном». Ох, мне бы понять значение этих слов. Я также прошу читателей не обращать внимания на автора, чтобы мои недостатки не отвернули вас от главного. Но обращайте внимание на слова, и обратите внимание на то, откуда взяты эти слова. Я есть только передающее средство.

В конце концов, нет невозможного для Аллаха Та'аля создать в чьём-либо сердце желание стать хафизом Корана. Если нужно научить ребенка Корану наизусть, то для этого не требуется особых усилий, потому что ранний возраст - самый подходящий и способствующий его заучиванию. Конечно же, если кто-то намеревается учить Коран в старшем возрасте, то для него я привожу действенный поступок, описанный Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям), который передан Тирмизи и Хакимом (рахматуллахи 'алейхи).

Хазрат ибн 'Аббас (радиаллаху 'анху) говорит, что он присутствовал при Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям), когда пришёл 'Али (радиаллаху 'анху) и обратился к нему: «О, Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям)! Коран выходит из моей головы, то, что я выучиваю, забывается». Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) ответил: «Сказать тебе такой способ, который принесёт пользу и тебе, и тем, кому ты его расскажешь? И все, что ты выучишь, сохранится». На просьбу 'Али (радиаллаху 'анху) Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Когда наступит ночь джум'а, то если будет возможно, встань в последнюю треть ночи, потому что это время, когда спускаются ангелы, и ду'а особенно принимается в это время. Ожидая это время, Якуб ('алейхис салям) сказал своим сыновьям:

«Вскоре я попрошу прощения для вас у своего Владыки» (то есть в последнюю часть ночи на джум'а). Если будет тяжело встать в это время, то в полночь, а если и это не получится, то встань в начале ночи. И читай 4 рака'ата таким образом: в первом рака'ате после суры «Фатиха» читай суру «Ясин», во втором - после суры «Фатиха» суру «Духан», в третьем рака'ате - суру «Алиф Лям Мим Сажда», в четвертом - суру «Мульк». (В Коране сура «Алиф Лям Мим Сажда» по порядку стоит раньше первых двух, но, во-первых, в нафль намазах учёные это допускают, во-вторых, каждые два рака'ата считаются, как отдельные намазы. И здесь каждая пара сур идёт по порядку.) После завершения аттахията, много восхвалив Аллаха, посылайте приветствия и мир для меня, и после этого всем посланникам, после этого всем верующим и всем братьям мусульманам, которые ушли до вас. И, прочитав истигфар (ду'а о прощении), читайте это ду'а».

Примечание. Ду'а приводится ниже. Перед тем, как привести его, следует упомянуть, что виды восхвалений Аллаха, которые требуется читать перед этим ду'а, рассказываются в других хадисах, данных в «Шурух-и-Хисн» и «Мунаджат Макбуль». Ниже приводится вкратце ду'а для тех, кто не сможет вычитать их сам. А те, кто сможет найти их сам, не удовлетворяйтесь этим, а, как следует, увеличивайте свои восхваления и приветствия.

«Вся слава Аллаху, Господу миров, равная количеству Его творений, столько, скольким Он доволен, равная весу Его Трона, столько, сколько нужно чернил для написания Его Слов. О, Аллах! Я не могу восхвалить Тебя так, как Ты достоин. Ты такой, как Ты восхвалил Себя Сам. О, Аллах! Благослови и ниспошли мир и баракат на нашего господина, необученного никем хашимита Мухаммада и на его род, и на его сподвижников, на всех вестников и посланников, и на приближенных ангелов. О, наш Господь! Прости нас и всех наших братьев мусульман, которые были до нас, и не создай в наших сердцах злобу к верующим. О, наш Господь! Ты добрый и милосердный. О, Аллах! Прости меня и моих родителей, и всех верующих мужчин и женщин, мусульман и мусульманок, истинно, Ты слышащий и принимающий мольбы».

После этого читайте это ду'а, которое Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) научил 'Али (радиаллаху 'анху) в вышеуказанном хадисе:

«О, Аллах! Будь милостив ко мне, так чтобы я отстранялся от грехов, пока я жив, будь милостив ко мне, чтобы я не мучился бесполезными делами, и надели меня разборчивым взглядом в том, чем ты доволен. О, Аллах! Начинатель Небес и Земли, Обладатель Славы и Почёта, Величия, достичь которого, даже невозможно представить. Умоляю тебя, О, Аллах! О, Милостивый! Твоим Величием, Светом Твоего Лика облегчи мне запоминание Твоей Книги, как Ты научил меня ей, и надели меня чтением её, которым Ты будешь доволен. О, Аллах! Начинатель Небес и Земли, Обладатель Славы и Почёта, Величия, достичь которого, даже невозможно представить, освети мой взгляд Своей Книгой, развяжи ею мой язык, и сними ею груз с моего сердца, и раскрой ею мою грудь, и смой ею грехи моего тела. Поистине, нет мне помощника, кроме Тебя в правом деле, и никто не даст мне это, кроме Тебя. Нет спасения от грехов и возможности делать праведное, кроме как с помощью Аллаха, Всевышнего и Великого».

Затем Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: «О, 'Али! Повтори это ду'а три или пять, или семь джум'а. Инша Аллах, твоё ду'а обязательно примется. Клянусь Тем, Кто сделал меня Посланником, что это ду'а от любого верующего не останется не принятым».

Ибни 'Аббас (радиаллаху 'анху) рассказывает, что спустя 5 или 7 джум'а 'Али (радиаллаху 'анху) пришёл и сказал: «О, Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям)! Раньше я заучивал 4 аята и не мог их запомнить, а сейчас я выучиваю около 40 аятов, и так хорошо их помню, как будто Коран открыт передо мной. Раньше я слушал хадис, и когда его повторял, то он не оставался в моей голове, а сейчас, когда я слушаю хадис и рассказываю его другим, то не пропускаю ни одного слова».

Пусть Аллах Та'аля ради милости Своего Посланника даст и мне и вам возможность запоминать Коран и хадисы.

И благослови, О, Всевышний Аллах, и ниспошли мир на лучшее из Своих творений, нашего господина и предводителя Мухаммада, на его род и его сподвижников Своей Милостью, О, Наимилосерднейший из милосердных!

ЗАВЕРШЕНИЕ

Сорок хадисов, приведённые на следующих страницах, относятся к особой теме, и, как таковое, не было возможным придерживаться краткости. В наши дни, мы привыкли к лёгкости, и нам стало тяжело выносить даже незначительные трудности в деле религии. Ввиду этого, я привожу следующий набор сорока хадисов, которые являются очень краткими, и переданы от Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) за один раз. Красота его в том, что он охватывает все существенные учения Ислама, и является единственным в этом отношении. Он приведён в «Канзуль 'Уммаль» и приписан группе самых ранних учёных хадисов. Из учёных последних времён его упоминает Маулана Кутбуддин Мухаджир Макки (рахматуллахи 'алейхи). Как будет хорошо, если те, кто имеет жажду к исламу, выучат наизусть по меньшей мере хотя бы этот хадис, и приобретут бриллиант за гроши.

Этот хадис следующий:

Салман (радиаллаху 'анху) рассказывает, что он спросил у Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) о сорока хадисах, касательно которых тот сказал, что если кто-нибудь из его общины выучит их, он войдёт в джаннат. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) ответил: «Чтобы ты

1. верил в Аллаха, Его сущность и качества;
2. в Последний День;
3. в ангелов;
4. в писания;
5. в посланников;
6. в воскрешение после смерти;
7. в предопределение хорошего и плохого, что всё это от Аллаха Та'аля.
8. свидетельствовал, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад (салляллаху 'алейхи уа саллям) - Посланник Аллаха;
9. во время каждого намаза, сделав совершенное омовение, выстаивал намаз; (Совершенное омовение - это то, которое выполнено с соблюдением правил и мустахабата (желательного). Омовение предпочтительно совершать перед каждым намазом заново, даже если старое омовение сохраняется. Это будет мустахаб. Совершать хороший намаз означает быть внимательным к его частям, таким как фарз, суннат и мустахаб. В другом хадисе сказано что ряды должны быть ровными, и не должно оставаться незаполненных мест. Это также включается в значение выстаивания намаза.)

10. выплачивал закят;
11. держал уразу в месяц Рамазан.
12. совершал хадж, если у тебя есть средства; (Наличие средств здесь указано особо, потому что в основном недостаток средств является главной уважительной причиной для несовершения хаджа. Другими словами, если имеются условия, то совершай хадж.)
13. каждый день совершал 12 рака'атов суннати-му'аккада намаза; (Согласно другим хадисам, эти 12 рака'атов разделяются на 2 рака'ата перед фаджр намазом, 4 рака'ата до зухр и 2 рака'ата после зухр, 2 рака'ата после магриб и 2 рака'ата после 'иша намаза).
14. и никогда не пропускал ночью витр намаз; (Витр намаз является ваджибом, и поэтому подчеркнут особо.)
15. не приписывал Аллаху сотоварищей;
16. не ослушивался родителей;
17. не поедал имущество сирот несправедливо; (Имеется в виду, что не запрещено использовать имущество сирот законным образом, как это разрешается в некоторых случаях.)
18. не пил вино;
19. не совершал прелюбодеяние;
20. не давал ложные клятвы;
21. не давал ложных свидетельств;
22. не следовал своим страстям;
23. не злословил за спиной брата мусульманина;
24. не выдвигал ложное обвинение против целомудренной женщины (целомудренного мужчины).
25. не носил злобу к брату мусульманину;
26. не занимался бесполезным;
27. не участвовал в бесцельных зрелищах;
28. не называл короткого, как «эй ты, коротышка», выставляя его недостаток; (Нет вреда называть человека по кличке, которая ему подходит, если она не высмеивает его и не оскорбляет. Но использовать её как насмешку запрещено.)29. не надсмехался над другими.
30. не клеветал на мусульман;
31. благодарил Аллаха за Его блага;
32. терпел во время бед и несчастий;
33. не был беспечным о наказаниях Аллаха;
34. не разрывал родственные отношения;
35. выполнял свои обязательства перед родственниками;
36. не проклинал никакое творение Аллаха;
37. чаще читал тасбих (субханаллах), тахмид (альхамду лиллях), такбир (Аллаху акбар) и тахлиль (Ля иляха илляллах);
38. не пропускал джум'а и 'ид намазы;
39. верил, что всё хорошее или плохое, что случилось с тобой, это было предопределено и было неизбежным, а всё, что ты упустил, то это так было повелено;
40.и не порывал с чтением Корана ни в какой ситуации».

Салман (радиаллаху 'анху) говорит, что он спросил Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям): «Какая награда будет дана тому, кто выучит эти хадисы?» Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Аллах воскресит его вместе с посланниками и учёными».

Пусть Аллах Своей добротой простит все наши грехи и зачислит нас среди Его покорных рабов единственно только лишь Своей милостью. Это не является чем-то выше Его щедрости и милости. Я прошу читателей помнить этого грешника в своих ду'а.

ХАФИЗ МУХАММАД ЗАКАРИЯ
Мадраса Мазахир уль-'Улюм Сахаранпур
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Читая сладостный Коран

Сообщение Admin » 01 июн 2011, 19:58

Читая сладостный Коран

Читая сладостный Коран,
Свою ничтожность понимаешь,
Прозрев, что это не обман
Смиренно к Богу ты взываешь.

О, Милостивый, Милосердный Бог,
Услышь мою мольбу и отточи мой слог.
За все грехи, переел Тобою каясь
К тебе взываю, в помощи нуждаясь.

Ведь знает всяк, кто на Твоем пути,
Что в Мир ислама свет обязан он нести.
И потому мольбу мою прими,
И в помощи Своей не откажи.

Пророка, мир ему, завету вняв,
Коран и Сунну, за основу взяв,
Поведать людям я хочу в стихах
О сути Веры и ее столпах.

К пути Аллаха с мудростью зови!
Таков Его приказ, другого не ищи.
Добром увещевать Аллах велит,
Поистине, Он знает, что творит.

К Исламу принужденья нет!
Уж ясно различились тьма и свет.
И тот, кто идолов отринуть смел,
Тот в жизни ближней и последней преуспел.

Знай, Человек, столпов Ислама пять.
Шахада, Пост, Молитва и Закят,
И если можешь, хаджа столп велит,
Паломничество в Мекку совершить.

Ислама первый столп – Шахада!
Что Бог один свидетельствовать надо.
Что Мухаммад – посланник и пророк,
И все от Бога то, что он изрек.

Ислам свой, подтвердив словами
Ты веру должен доказать делами.
И главным делом ты считай намаз
И каждый день читай его пять раз.

Молитва – это милость от Аллаха,
Ее ты соблюдай и к ней или без страха.
Знай! Первое, за что ответишь в Судный час,
За свой пропущенный и непрочитанный намаз.

Ислама третий столп – Закят.
Налог с имущества как милостыню дать.
Кому и сколько, велик закят иль мал,
Пророк в своих хадисах указал.

В своем имуществе, достигнувши нисаба,
Скупцом несчастным быть, поверь, мой друг, не надо.
Ведь знает Тот, Кто это ниспослал,
Кому, чего ты, много ль не додал.

Закят – есть очистительная подать,
Поэтому муслим, обязан помнить,
Что должен выплатить в конце любого года
Сороковую часть из своего дохода.

Четвертый столп ислама – Пост.
В чем суть его? Ответ довольно прост,
Ты должен от рассвета до заката
Ни есть, ни пить даже в обмен на горы злата.

Все, чтоб не делал ты – то, только для себя,
А пост – Аллаху, в этом разность вся.
Нам райские блага обещаны за это,
Мы сможем Лик узреть и насладиться Светом.

Паломничество – пятый столп ислама.
Ответив на призыв пророка Абрахама,
К Каабе поспеши в благословенной Мекке,
Чтоб, совершивши Хадж, грехов очистить реки.

И в заключении, мой друг, прими совет.
Ислам приняв душой, спаси себя от бед.
Чтоб в Судный день не потуплял свой лик,
Скажи: «Аллах Акбар!» Что значит – Бог Велик!

Зоя Залесская,
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Re: Коран

Сообщение Admin » 01 июн 2011, 19:59

Д. Мухетдинов: «Нужны классические и современные тафсиры, составленные настоящими алимами Ислама»

В конце прошлого года в свет вышел перевод тафсира Корана Абдуллы Юсуфа Али. Это первое толкование Священной Книги на русском языке такого уровня. О его особенностях и в целом о проблеме тафсира Корана в российском контексте мы попросили рассказать руководителя издательского дома «Медина», выпустившего труд А.Ю. Али, заместителя главы Духовного управления мусульман Нижегородской области Дамира Мухетдинова.

- В чем специфика этого тафсира, чем он качественно отличается от тех, что уже издавались на русском языке? Можно ли сказать, что по большому счету это первый полноценный тафсир на русском языке, а не подробный перевод с небольшими комментариями?

Ранее на русском языке был издан тафсир Абдурахмана Саади (перевод Э. Кулиева) и краткий тафсир «Аль-Мунтахаб» (Каир). Первый представляет собой буквалистский подход к тексту, а второй практически следует за текстом, лишь чуть-чуть дополняя его некоторыми уточнениями.

Я не против буквализма в толковании, особенно, когда он уместен, однако буквализм хорош только на языке оригинала, когда читатель не только рационально осмысливает слово, но и «ощущает» его через его этимологию, «чувствует» на подсознательном уровне его символику, связь с другими словами, знает его употребление в художественной литературе, т.е. слово выступает неким образом-символом, который вообще не следует пытаться рассудочно толковать.

Но при передаче смысла на другой язык все эти подсознательно ощущаемые связи и символика неизбежно утрачиваются, обрезаются, слово становится просто ограниченным понятием другого языка. А его этимология и связи в другом языке, как правило, иные и способны скорее увести в какую-либо иную сторону от того смысла, которое оно имеет в оригинале.

Именно поэтому буквалистские тафсиры, переведенные на другой язык, оказываются весьма далеки от своей главной цели – донести до читателя смыслы Слова Аллаха. Наверное, полезно иметь и такой вариант, когда есть другие, в которых смыслы слова Аллаха донесены до читателя, не владеющего арабским языком, вне привязки к арабской этимологии. Но начинать нужно именно с таких, а потом уже дополнять и буквалистскими тафсирами.

В этом плане очень ценен тафсир Абдуллы Юсуфа Али, изданный на английском языке, т. е. изначально уже предназначенный для читателя, не владеющего арабским языком.

Так или иначе нужна некоторая «расшифровка» арабских слов, заключающих в себе образы и символы – для того и тафсир, а не подстрочный перевод. Кроме того, тафсир Али по-настоящему самобытен, в нем автор использует знания о лишь упоминаемых в Коране явлениях.

Например, Коран не дает развернутой оценки Христианству и Иудаизму, останавливаясь лишь на самых принципиальных моментах отличий от Ислама. В ту эпоху люди немало знали об этих религиях, так как общины христиан и иудеев жили по соседству с мусульманами и тесно общались.

Сегодня такое живое общение между людьми встретишь редко, и потому правильно понять то, что написано в Коране о христианах и иудеях, можно только ознакомившись с их учениями и историей, что среди мусульманских ученых - редкость. Но именно такой редкой фигурой и является А.Ю. Али, поэтому его тафсир восполняет недостающие современным мусульманам знания о других религиях, чтобы они могли правильно понять то, что сказано Всевышним в Коране.

- Какова вообще роль тафсира в мусульманском обществе? В чем опасность низких по качеству и вообще искаженных тафсиров?

А откуда берется радикализм среди верующих? Отсюда и берется – от неверного понимания Корана и хадисов. То есть, от примитивных и неправильных тафсиров к ним, которые предлагают иногда молодежи самозванные «учителя» в качестве мнимых далилей (доказательств) их тезисов крайнего толка.

Поэтому и нужны классические и современные тафсиры, составленные настоящими алимами Ислама. Время, когда российских мусульман пытались обучать по брошюркам на плохом русском языке, где содержались весьма спорные тезисы и радикальные призывы, а в качестве «далилей» (доказательств) приводились вырванные из контекста аяты Корана или хадисы Пророка (мир ему), прошло. Люди хотят и должны знать настоящие далили, т.е. аяты Корана и хадисы с классическими тафсирами к ним, выражающими иджму (общее мнение) всех авторитетных уляма (богословов).

- Почему в России, кстати, такие сложности с тафсирами? Почему до сих пор не было у русскоязычных мусульман полноценного авторитетного комментария к главному источнику Ислама? Почему до сих пор ни одно духовное управление мусульман этим не озаботилось? Хотя, казалось бы, именно с этого и нужно было начинать.

Вот наше ДУМНО озаботилось – 10 лет велась работа над переводом и подготовкой тафсира Абдуллы Юсуфа Али, которая увенчалась выходом этой полезной книги. Чтобы вести такую работу быстрее и в больших объемах, нужны большие средства. Все, что зависело от нашего ДУМ, мы сделали.

Беседовал Мансур Алишаев
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Призывает ли Коран убивать неверных?

Сообщение Admin » 01 июн 2011, 20:00

Призывает ли Коран убивать неверных?

- Когда говорят, что Ислам - религия мира, хочется сказать: посмотрите в Коран, там на каждой странице призывы убивать неверных. Более того, ваш Пророк лично грабил караваны иноверцев и делил добычу. Как Вы это объясните?

Из истории мы знаем много империй и государств, где под разными предлогами целенаправленно репрессировали и уничтожали инакомыслящих. В священном Коране, в Сунне, в исламском учении нет места таким методам.

Во время присоединения к халифату новых территорий, на которых жили представители других религий, мусульмане не уничтожали храмы, а строили рядом с ними мечети, дабы дать людям возможность религиозного выбора. Позже, в период Кордовского Халифата, именно в мусульманской Испании находили приют и безопасное убежище преследуемые в Европе евреи. И иудеи, и христиане имели свои суверенные суды для разрешения конфликтов внутри своих общин. Что касается случаев, являющихся нарушением закона, то это имело место быть во все времена, среди всех народов и представителей различных религий.

Разъяснение аятов 3 - 4 суры 47

«Когда вы встречаетесь с неверными [в бою], то рубите им головы. Когда же вы разобьете их совсем, то крепите оковы [пленных]. А потом или милуйте, или же берите выкуп [и поступайте таким образом], пока не завершится война. Так [решил Аллах]. А если бы Он пожелал, то покарал бы их сам, но Он хочет испытать одних из вас посредством других. Он никогда не даст сгинуть понапрасну деяниям тех, кто погиб на пути Аллаха» (Коран, 47:3–4).

Эти аяты также носят ситуативный характер - они были ниспосланы после битвы при Бадре, при которой произошло первое столкновение мусульман с язычниками, и отражают события того времени. Аят дает руководство к действию войск мусульманского государства в условиях войны. К мирному же времени эти аяты не относятся.

Именно так понимаются смыслы этих аятов как классическими толкователями (İbn Kesir. Hadislerle Ku’ran-i Kerim tefsiri. C. 13. İstanbul: Çağrı yayınları, 1991, s. 7291.), так и современными: «Всевышний указал своим верующим рабам на то, как они могут обрести успех и добиться победы над врагом. О верующие! Когда вы встречаетесь с неверными на поле битвы, то доблестно сражайтесь с ними и рубите им головы. Когда же они прекратят оказывать вам сопротивление и вы предпочтете не убивать их, а пленить, то крепите оковы пленных, чтобы они не могли сбежать. Только так вы сможете обезопасить себя от их мечей и их зла. С пленными вы можете поступать по своему усмотрению: вы можете помиловать их и даровать им свободу, не требуя от них выкупа, а можете поменять их на захваченных в плен мусульман либо потребовать за них выкуп от них и их сторонников. Продолжайте поступать таким образом до тех пор, пока не завершится война или вы не заключите с противником перемирие. В разных местах следует вести различные разговоры, и в разных обстоятельствах следует придерживаться различных законов, и предписание сражаться с неверными относится только к военному времени. А в мирное время, когда нет войны и сражений, нельзя ни убивать, ни пленить людей».

Почему мусульмане нападали на караваны мекканцев

Часто в полемике критики Ислама обвиняют Пророка Мухаммада (мир ему) в том, что он после переселения в Медину отдавал приказы нападать на торговые караваны мекканцев. Однако забывают при этом сказать, что это была война меж собой фактически двух государств. А в каждой войне, тем более в справедливой, победитель захватывает ресурсы врага и использует их как трофеи и как контрибуцию, компенсацию за понесенный от агрессии ущерб.

Мусульмане подвергались жестоким гонениям в Мекке. По этой причине часть из них была вынуждена эмигрировать в Эфиопию. А позднее подавляющее большинство из них во главе с Пророком (мир ему), совершило переселение (хиджру) в Медину. Язычники же, мучившие многие годы мусульман, хотели их убить, а когда те бежали, ограбили их, захватив себе их имущество - дома со всем содержимым, домашний скот, торговые объекты, за счет которых жили бежавшие. По этой причине мекканские мусульмане остались без средств к существованию и первое время жили за счет своих мединских единоверцев.

Но когда вдобавок ко всему мекканские многобожники решили выступить в военный поход против мусульман, создавших свое государство в Медине, чтобы их окончательно уничтожить, мусульманское государство было вынуждено принять вызов и выступить на оборонительную, справедливую войну против агрессоров и убийц. В любой войне боевые действия ведутся не только против передовых войск, но и против тылового обеспечения и снабжения - удары наносятся и по экономике противника.

Именно поэтому называть грабежом военную тактику мусульман против язычников нельзя, как нельзя называть грабежом действия советских партизан в Великую Отечественную войну, которые захватывали военные и экономические трофеи врага, оккупировавшего их территорию; а также действия стран антигитлеровской коалиции, которые установили Германии серьезную контрибуцию в счет огромных людских и имущественных потерь, нанесенных ее войсками другим странам. На Аравийском полуострове шла аналогичная война, в которой агрессором были мекканские язычники.

Али Вячеслав Полосин, Айды Али-заде
Газета «Медина аль-Ислам»
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Литовский перевод Корана

Сообщение Admin » 01 июн 2011, 20:01

Известный литовский поэт перевел Коран

Вышел в свет первый перевод смыслов Корана на литовский язык в 2008 году. По информации портала Delfi, издание пользуется самым большим спросом. Но при этом исследователи Ислама уже выступили с критикой в его адрес.

Переводчик Корана на литовский язык – поэт Сигитас Гяда – говорит, что решился на перевод священной книги мусульман, желая расширить понимание литовцев о мире Востока. Он руководствовался главным образом русским переводом Священной Книги, а также переводами на другие языки, его консультировал латвийский тюрколог, арабист Ульдис Берзиньш.

По мнению исламоведа Эдгунаса Рачюса, Коран в переводе поэта Гяды может составить ложное представление об Исламе. Ученый был приятно удивлен изобретательными неологизмами Гяды, но признал, что перевод не годится ни для академиков, ни для простых людей, ни тем более – для мусульманской общины Литвы.

По мнению, председателя Союза общин литовских татар АдасаЯкубаускаса, на популярность вышедшего в свет в начале августа издания повлияла известность поэта Сигитаса Гяды.
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Есть ли в Коране антисемитизм?

Сообщение Admin » 01 июн 2011, 20:02

Есть ли в Коране антисемитизм?

Антисемитизм – это презрение и ненависть к людям семитского происхождения. Он является проявлением фанатизма и расизма. Ему, как и всем прочим видам расизма, не место в Исламе и в Священном Писании мусульман. Коран запрещает ненависть к представителям какой-либо расы, национальности или цвета кожи. Всевышний говорит нам: «О люди! Мы создали вас мужчиной и женщиной и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга. Ведь самый благородный из вас перед Аллахом – самый благочестивый. Поистине, Аллах – Знающий, Сведущий!» (49:13)

На всем протяжении истории Ислама под знаменем Корана ни разу не осуществлялись такие зверства, как этнические чистки, геноцид и холокост. Евреи были среди первых, кто принял Ислам в Медине. В средние века они могли благополучно практиковать свою религию под исламским правлением.

Отрывки из Корана, как и из прочих Писаний, следует рассматривать в их контексте. Коран был ниспослан не только арабам, но и всем людям, включая иудеев и христиан. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является продолжателем пророческой линии, которая включает Ибрахима (Авраама), Мусу (Моисея) и Ису (Иисуса) (мир всем им), а Коран – продолжением предыдущих Писаний, ниспосланных Единым Богом.

Коран не содержит презрения к семитской расе. Более того, он признает за евреями особый статус, благодаря их общей с исламской пророческой традицией. Он подвергает критике лишь тех евреев, которые отвернулись от подлинного повеления Бога, и осуждает тех, кто выставляет на посмешище Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и Последнее Откровение. Подобную же критику можно обнаружить в других Писаниях, включая Ветхий Завет. Ее следует воспринимать как напоминание и предупреждение тем, кто уклоняется от исполнения божественных предписаний. Ученые Ислама никогда не считали, что подобная критика должна вызывать ненависть к еврейскому народу, и что она имеет хоть что-то общее с антисемитизмом.

Коран много говорит о «детях Израиля» и признает, что евреи - потомки пророка Ибрахима (Авраама) (мир ему), продолжающие линию его сына Исхака (Исаака) и внука Йакуба (Якова) (мир им обоим). Бог выбрал их для выполнения своей миссии (44:32), послал им многих пророков и даровал им то, чего не даровал другим (5:20). Он возвысил их над многими народами земли (2:47, 122) и дал им много преимуществ.

Те отрывки из Корана, в которых содержится критика евреев, можно подразделить на две категории. Во-первых, Коран повествует о том, что дети Израиля отвернулись от ниспосланного им Откровения. Они ослушались Бога и проявили неблагодарность, несмотря на все Его благодеяния. Евреи утратили подлинную Тору и добавили в Священный текст свои собственные слова и интерпретации. Они стали высокомерными и заявили, что, как дети Бога, евреи занимают исключительное положение «богоизбранного народа» (4:155; 5:13, 1. Дети Израиля совершали грехи самым бессовестным образом, а их раввины и священники не препятствовали им делать это (5:63, 79). Бог послал евреям пророка Ису (Иисуса) (мир ему), чтобы тот показал им чудеса и повел их прямым путем, но они не признали его и попытались убить. Дети Израиля даже утверждали, что действительно убили его, хотя на самом деле были неспособны сделать это (4:157, 158).

Во многих аятах Бог особо обращается к детям Израиля. Это имеет большое значение, поскольку еще раз показывает, что послание Корана адресовано всем, включая и евреев. Критика же направлена в адрес конкретных представителей еврейского народа за их определенные действия. Ее не следует путать с проклятием, наложенным на людей исключительно из-за их национальной принадлежности.

Второй тип критики (например, 5:60-64) направлен против тех евреев и христиан, которые выставили на посмешище Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и принесенное им послание. Они издевались над ним, когда он призывал к молитве, и осыпали его постоянными упреками, хотя Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) призывал их уверовать в то, что было ниспослано им через их же пророков (мир им). Они отвергли его и затаили злобу, поскольку он не относился к детям Израиля (2:109; 4:54).

В Коране особо отмечается, что подобная критика не относится ко всем евреям подряд. Даже там, где она встречается, всегда содержится замечание, что «среди них есть…» богобоязненные и праведные люди, призывающие к добру, удерживающие от неодобряемого и старающиеся опередить друг друга в благих делах (3:113, 114). «Что бы они ни сделали доброго, никогда его не будут отрицать за ними. Поистине, Аллах знает богобоязненных!» (3:115). В Коране содержатся слова: «И из народа Мусы была община, которая вела истиной и действовала по ней справедливо» (7:159). «И распределили Мы их по земле народами: среди них и праведные, среди них и худшие, чем это. И испытали Мы их добром и злом, - может быть, они обратятся!» (7:168). «А те, которые держатся за Писание и выстаивают молитву… ведь мы не губим награды делающих добро!» (7:170).

Вырывание отдельных отрывков из текста Корана и исторического контекста не приведет к правильному пониманию религиозного Писания. Это относится не только к Корану, но также и к Библии.

Во многих отрывках Ветхого Завета, в особенности в Книге пророка Михея (глава 3:1-12) и в Книге пророка Осии (глава 8:1-14) также содержится критика евреев. Их осуждают как «гнушающихся правосудия и искривляющих все прямое», как «созидающих Сион кровью и Иерусалим - неправдою». Они предрекают, что теперь дети Израиля будут среди народов «как негодный сосуд». «Забыл Израиль Создателя своего и устроил капища, и Иуда настроил много укрепленных городов; но Я пошлю огонь на города его, - и пожрет чертоги его» (Книга Пророка Осии, 8:14). Пророк Иезекииль называет сынов Израиля «мятежным домом» (Книга Пророка Иезекииля, глава 2). Во Второзаконии содержится предупреждение: «Пошлет Господь на тебя проклятие, смятение и несчастие во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблен, - и ты скоро погибнешь за злые дела твои, за то, что ты оставил Меня» (28:20). В Евангелии от Матфея (23:13-39) осуждаются «книжники и фарисеи» за их лицемерие и за то, что они убили предыдущих пророков. Там содержится такое высказывание, приписываемое Исе (Иисусу) (мир ему): «Змии, порождения ехидны! Как убежите вы от осуждения в Геенну?» и «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст».

Было бы странно, если бы кто-нибудь, основываясь на этих принципах, стал бы утверждать, что библейские пророки, включая Ису (Иисуса) (мир ему) были антисемитами, призывали к убийству евреев и уничтожению Израиля. Обвинять Коран в том, что он содержит антисемитизм – столь же безосновательно.

Др. Музаммиль Х. Сиддики
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Священный Коран перевели на цыганский

Сообщение Admin » 01 июн 2011, 20:03

Священный Коран переведен на цыганский язык

Независимый депутат парламента Боснии и Герцеговины Мухаррам Сербезовски впервые перевел Коран на цыганский язык в 2010 году.

Мухаррам Сербезовски – известный на Балканах поэт, писатель, музыкант, он написал 6 романов о жизни цыган. Его книга «Цыгане и права человека» переведена на 7 языков. Последний важный труд, осуществленный Сербезовским – это первый перевод на цыганский язык Священного Корана.

Писатель неслучайно взялся за этот перевод. Его отец Дурмуш Сербезовски, который во времена Югославии был имамом в Ускюпе, всю жизнь мечтал о переводе Корана на цыганский. Мечту отца осуществил сын. Именно в Ускюпе (Македония), где проживает самое большое цыган, в 1950 году и родился Мухаррам Сербезовски. С детства он увлекался музыкой, когда ему было 12 лет, вышел его первый музыкальный альбом. За всю же свою 48-летнюю музыкальную карьеру Сербезовски выпустил бесчисленное количество пластинок, кассет и дисков. Его песни стали неотъемлемым атрибутом свадеб, праздников боснийцев как Боснии, так Сербии и Хорватии.

Работа над переводом Корана заняла у Сербезовского 11 лет. Коран на цыганском языке при помощи посольства Саудовской Аравии был издан тиражом 6000 экземпляров. Коран будет распространен среди цыган Боснии и Герцеговины, а также Балкан в целом, пишет «Исламский портал» со ссылкой на «Bugun.Com.tr».

По словам Мухаррама Сербезовски, когда он приступил к своей работе, никто не верил в ее завершение. «Цыгане могут поверить во что-то, лишь потрогав. Когда они увидели мой перевод Корана, то даже испугались, потому что в этой книге 1500 страниц. Цыгане же народ, который не увлекается чтением. Они спросили у меня, должны ли они будут прочитать все это полностью. Я же ответил на этот вопрос аятом Корана: «Аллах ни на кого не возлагает то, что превыше его сил»… Сказал им, чтобы они 2-3 года учили первую суру и 3 последних. Это их немного успокоило. Многие плакали, потому что они могли в первый раз читать Коран на родном языке», - говорит писатель
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Коран написанный кровью Саддама Хусейна

Сообщение Admin » 01 июн 2011, 20:04

Коран, написанный кровью Саддама Хусейна, стал в Ираке политической проблемой

Иракские политики и богословы пока не могут решить, что следует делать с Кораном, написанном кровью Саддама Хусейна, сообщает сегодня со ссылкой на британскую газету «The Guardian» «InoPressa».

В конце 1990-х годов Саддам Хусейн в течение двух лет регулярно «работал» над рукописной книгой с медсестрой и мастером исламской каллиграфии. Медсестра брала у него кровь - на написание Корана в общей сложности потребовалось 27 литров. Каллиграф переписывал этой кровью Коран. После взятия Багдада англо-американскими войсками книга хранится за тремя замками в багдадской мечети. «Власти Ирака в затруднении, как поступить с этой памяткой о свергнутом диктаторе», - пишет автор публикации.

Ему удалось побывать в хранилище мечети, которую Саддам прозвал «Матерью всех битв». «То, что здесь хранится, бесценно, стоит миллионы долларов, без преувеличений», - сказал шейх Ахмед аль-Самарраи, глава иракского Суннитского благотворительного фонда.

«Попасть даже сюда - к дверям запретного хранилища - оказалось весьма непросто», - отмечает журналист «The Guardian». По его словам, власти делают все от них зависящее, чтобы не допускать людей к этим реликвиям. «Режим во главе с шиитами сильно опасается возвращения любых символов, которые могут создать ажиотаж вокруг уцелевших видных баасистов, до сих пор организующих взрывы и убийства с интервалом в несколько дней», - говорится в статье.

Сунниты, со своей стороны, опасаются и недовольства властей, и гнева Аллаха: по словам шейха Самарраи, писать Коран кровью - это «харам» (запрещено Исламом). Книга хранится за тремя замками: один ключ у Самарраи, другой у шефа полиции, третий в другом районе Багдада. Впустить гостя в хранилище можно лишь по общему решению.

Сейчас, когда в Ираке медлительно формируется четвертый кабинет со времен падения Багдада в 2003 году, встает сложный вопрос: как поступить с памятниками времен Саддама, которые неотделимы от облика страны? Так, памятник «Скрещенные мечи» на бывшем плацу для парадов в центре Багдада ассоциируется с городом точно так же, как Святая София - со Стамбулом.

Саддам Хусейн решил вернуться в лоно Ислама после того, как его старший сын Удай остался жив после покушения, напоминает газета. Каллиграф Аббас Шакир Джуди аль-Багдади, писавший Коран кровью по заказу Саддама, создал настоящее произведение искусства. Но шейх Самарраи так и не решился впустить журналиста «The Guardian» в хранилище: «От греха подальше - не стоит. Люди этот факт чересчур раздуют».

Напомним, что 10 лет назад, еще при жизни Хусейна, саудовская газета «Аль-Биляд» осудила Саддама Хусейна за «надругательство» над Кораном и использование Священного Писания мусульман в пропагандистских целях. Поводом к тому послужило состоявшееся в сентябре 2000 года вручение Хусейну «кровавого» манускрипта.

Как заявила тогда газета «Аль-Биляд», святотатственный поступок Саддама Хусейна вызвал у нее чувство потрясения и отвращения. Коран - Божье Слово - не нуждается в том, чтобы его переписывали кровью Саддама, «пропахшей окурками кубинских сигар». Каждый истинный мусульманин должен просто воздавать Корану надлежащее почтение и уважение, напоминал автор публикации в саудовском издании.
Аватара пользователя
Admin
Site Admin
 
Сообщения: 2596
Зарегистрирован: 19 апр 2011, 23:00
Откуда: Республика Золотая Орда. Город Сарай

Пред.След.

Вернуться в Священный Коран. Исламские книги

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1